张丰乾

我们对于“革命”这个词耳熟能详，其出处在《周易·革卦·彖传》：“汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!”其实，《周易》的成书，本身就是革命性的文化事件。《周易·系 辞传》“大衍之数”章，讲的就是基于“天地之数”而演卦过程，把奇数和偶数图示化为阴阳两爻，进而从八卦演变六十四卦的符号系统，这样的系统虽然没有公理化，但却图示化了，把“数”“象”“理”融为一体。这是“人造”的系统，却基于对于天地万物的“仰观俯察”。

《说文解字·革部》：“革，兽皮治去其毛，革更之。”“古文革从三十。三十年为一世，而道更也。” “革”本身也是变更的结果；同时“皮革”又是最坚韧的。经不起风吹雨打和拉扯撕咬，不足以称为“革”。

《革卦》的卦象是泽中有火；《鼎卦》的卦象是火在木(风)上：

《彖传》从两个方面解释“革”发生的原因：其一，水火相息；其二，二女同居，其志不相得。水火相息指外卦兑为泽，内卦离为火。二女同居则指少女(兑)与中女(离)同居于一卦。异性相斥，同性也相斥，而又居于一个共同体内，所以必然发生变革。

但是，《彖传》特别指出“孚”，即取得信任需要时日，而“革”的后续行为则是建立信任。《彖传》更进一步突出内卦和外卦基于卦德的良性互动：“文明以说”——无论是同性，还是异性，能够“文明以说”则彼此的对立和差异就不仅不会引发矛盾和冲突，反而在一个共同体内互相补充，互相凸显，互相成就。

天地因为“革”而成就了四时；汤武轰轰烈烈的革命其实是以顺天应人为基础的。正如《象传》所言，泽中有火引起变革，君子没有惊慌失措，而是借机整顿历法，明确时序。……