周绚

摘    要：叔本华是一名悲观主义的唯心主义观念论哲学家，他认为世界是由意志支配下的痛苦深渊，他的哲学观点也是基于这种论点之上的，在寻求解脱之法的过程中，他提出了艺术的途径，并引出了他的美学理论。本文将从这一角度出发，找寻叔本华意志论和美学之间的关系。

关键词：意志;痛苦;解脱;理念;观审

一、世界是我的意志

“世界是我的意志，世界是我的表象。”这是叔本华最为著名的一句话。作为一名秉承唯心主义观念论思想的哲学家，叔本华受到了柏拉图和康德的影响，并在二者的基础上发展出了一套不同的哲学理论。

首先，他认为世界依然分为现象界和本体界。本体界即康德所说的“物自体”，但他打破了康德持有的物自体是不可知的这一观点，并明确指出，物自体实际上是一种非理性和无限的欲望，并将其称为“生命意志”，确定只有只有意志才是永恒不变的自在之物，是世界的本质。

其次，叔本华又引入了柏拉图的“理念”，但他取消了理念的本体论地位，将其作为意志的客体化产物，并把它放在意志和世界的具体事物之间。我们可以想象，繁多的、不同等级的理念其上对应唯一的意志，其下则联系现象界的具体事物，这就构成了叔本华哲学世界最基础的框架。但我们要分清的是，此时的理念依然是柏拉图式的，它处于空间和时间之外，是一种存在于现象世界之外的实存形式，而不是归于事物之中的个体。它像一个桥梁连接起意志和现实事物。

叔本华认为在意识的层面上，所有的生物都受到生命意志的操纵，唯一能体现生命意志的就是人的意志，就像理念作为意志的客体一样，生命的意志通过人的意志得以表现，而世界则只是意志通过人的心灵产生的一堆“观念”，如果离开人的意志，现象世界就将没有任何意义，所以叔本华才说“世界是我的意志”。

二、意志驱动下的痛苦世界

叔本华通过他特有的演绎方式证明了世界的物自体是意志，而这个意志是被称为“生命意志”的一种自然意志，只有它才是世界的本质，其他“生命可见的世界及现象不过是意志的镜子”。也就是说，叔本华将整个世界都视为意志的投影。他还明确强调了意志就是欲望，它没有方向、目标或重点，但却驱使现象界的生命盲目地追求欲望。这一点在人的身上尤为明显，人总在欲望一件东西时感到痛苦，在得到的一刹那会感到满足，然后又欲望另一件东西，又陷入另一轮的痛苦……叔本华还将人生比作战争，认为生命是一场必定会失败的、争取生存的斗争。正是因为上述的理由，他才说，只要生命受到意志无休止的欲望的支配，就会活在痛苦的世界之中。

这一结论构成了充满叔本华个人色彩的悲观主义的唯心主义人生观，与柏拉图的正面引导不同，叔本华对意志的世界始终持有的是悲观而否定的态度，认为意志支配下的世界完全是痛苦的，所有生命生来就是为了受意志的操纵，一生都只能在痛苦中挣扎，最后在求生的斗争中失败而死去。

三、摆脱痛苦的良方

在叔本华看来，受意志支配的人生充满了挣扎和痛苦，而要从人生的痛苦中解脱出来只有两种办法：一种是通过佛教所主张的禁欲，彻底斩断欲望，这样就能永久地脱离意志的控制;另一种则是通过心灵的静观，将注意力集中到某一对象，放弃个人意志而成为“纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的知识主体”。他将这种经验描绘成柏拉图式的理念的知识，但不同的是，他认为这是一种超验的、非理性的、天才式的观审，是一种通过心灵静观的方式使自己看到意志的客体——理念，从而否定个体化的意志的观审。唯有做到这点，才能不受时空和因果关系的制约，才能使人超越一切限制直观世界本体本身，从而脱离意志的支配，并在这一短暂的过程中抛开生存的痛苦。

四、艺术带来的短暂解脱

至于上述心灵的静观可以通过何种方式实现，叔本华接着给出了答案——哲学的或者审美的观审。在此基础上，叔本华引出了他的美学观点，即艺术是“从意志的暴虐和生存的悲惨中逃脱出来的手段”。而实现它的途径，就是心灵的静观——通过对美的关照，消除自身的意志，实现物我合一，以达到忘我的境界。艺术的目的，就是把我们暂时从意志的束缚中解脱出来。

关于这一论点，叔本华是这样解释的：“艺术唯一的源泉就是对理念的认识，它唯一的目标就是传达这一认识”。而美，就是事物中理念的显现。

从上文中我们已经得知，在叔本华的哲学体系中，理念是作为意志的客体而存在的，认识了理念，就等于认识到了意志的直观显现，等于让我们升华到了一个超越时空和因果的世界来直视意志的显现，从而摆脱意志的控制，而对艺术的观审，恰恰就是这种能让人认识到理念，并从痛苦中得到暂时解脱的活动。

五、美是意志的显现

叔本华将审美视为一种以理念为对象的认识活动，并且把美归结为通过事物显现出来的理念。我们可以推导得出，既然审美是对理念的观审，并且理念是意志的客体化，那么我们在审美中关照的对象实际就是意志的客体化。并且，他还单独强调指出：在艺术的种类中，音乐是“整个意志的直接客观化和复制”，它是意志自身的写照。这些观点总和起来就构成了叔本华美学的理论基础，即：美其实是意志的显现——虽然他认为除音乐之外的艺术都只是对理念的表达，但这并不影响上述结论，因为理念本身就是意志的客体化。

六、总结

至此，叔本华基于意志的美学理论整个就在我们的眼前展开了：世界的本质是意志，它支配生命（人生）陷入痛苦的循环中，而想要摆脱这种痛苦，除了涅槃式的禁欲，就只能通过心灵的静观——审美的观审使自己看到意志的显现，并通过对意志的客体化的静观，我们可以成为纯粹的知识主体，超越意志的限制，并得以在生存的痛苦中解脱。

参考文献：

[1]亚瑟·叔本华. 作为意志和表象的世界

[2]门罗C比厄利斯. 西方美学简史 [M].北京：北京大學出版社， 2006。

[3]苏宏斌. 美是意志的直观显现—叔本华美学思想的现象学阐释 [J].学术研究，2016（09）.