【摘要】池莉是新写实小说流派中的一位重要的作家，其小说中的世俗化价值观同样也值得研究。池莉的小说通过描写主人公与各种社会关系周旋中的时空变化、角色转换，展示了复杂的现实人生，同时表达了自己的世俗化的价值观。主要表现从其“冷也好热也好活着就好”的人生观和“不谈爱情”的爱情观进行分析。

【关键词】池莉小说;世俗化;价值观

一、“冷也好热也好活着就好”的人生观

“《冷也好热也好活着就好》中有凡俗生命的恶劣气候烦恼。”小说开头中有写到刚买的一只体温表居然立即爆炸、猫子做菜做的大汗淋漓热火朝天以及晚上市民路边纳凉，其实这些都反映了武汉炎热的天气，恶劣的天气也是对人的一种考验。在写作过程中，“池莉强调还原现实生活，回避理性概括的阴影……她更擅长于表现市民家庭生活，反映世态人情，描写下层人民的精神心理。”《冷也好热也好活着就好》中江漢路的人们一到黄昏时就会摆出竹床，长长的一条街，一条街的胳膊大腿，明晃晃的全是肉，这是他们的生活习惯也是一种生活态度，哪管他人看法，自己舒服自在就好。同时年轻的一代会在下班之后聊天逛街，讨论新款衣服、明星八卦、好友八卦，这些都反映了年轻人追求新奇时尚的一面，这也是他们在工作之后解压的一种方式，讨论与自己不相关或者别人的话题能让自己暂时忘记生活的重压。并且当我们进一步思考时，可以看出池莉小说“揭示了市井平民的诗意人生不过是一个伪梦，不思进取、随遇而安、追求物质的享受，沉浸在庸常的日子里，日复一日重复着过往，人生的意义对他们来说就是吃饱、玩好、活着。”池莉的小说中避免崇高理想，描写的都是普通人的世俗生活，小说里的主人公不再是以往高大全式的人物，他们有喜怒哀乐、悲欢离合，会因为物价的上涨而埋怨几句，会因为世俗小事与别人争吵，也会因为天气的炎热而吐槽几句。他们的生活就这样一天天的过去，日复一日，他们会随遇而安，关注于物质的上涨，认为只要能吃好玩好就是美好的生活。这种冷也好热也好活着就好的思想正反映了市井平民的庸常的人生观。

二、“不谈爱情”的爱情观

自有文学以来，爱情便成了文人骚客永恒的话题，梁祝的浪漫之恋，牛郎织女的隔空相望均使人深深感动。从潘安的《悼亡诗三首》，到巴金的《怀恋萧珊》，从庐隐的《海滨故人》再到张洁的《爱，是不能忘记的》，虽然创作的时期不同，但表达的中心意思却是一样的，都是对美好爱情的描写。而池莉作为新写实小说流派的代表作家，对于凡俗人生的爱情有着自己的看法。在池莉看来，贫贱夫妻百事哀，俩人婚姻最好的结果不外乎不争不吵，相依为命了，能熬过一生也不错了。她认为既然理想会在现实面前不堪一击崩溃，那么爱情也会在世俗中消失殆尽。既然如此，那就“不谈爱情”，只有跳出这个浪漫陷阱，直面冰冷的现实，才能走向成熟。对于“不谈爱情”的爱情观，我们要借助池莉的小说《不谈爱情》来解读。

“不谈爱情，其表征意义似乎是对爱情的解构，但其深层意义是把婚姻爱情置放在当代社会的世俗人生中，以平实的民间话语摒弃其浪漫情调，击碎理想爱情的神话，还原它在现实生活中的真实面貌。”小说《不谈爱情》讲述的是男女主人公在经历“门不当户不对”的恋爱之后结婚，婚后由于一件小事产生争吵，然后像滚雪球一样越滚越大直到离婚的地步，男主人公庄建非在经过现实打击和反复的思想斗争后最终意识到婚姻的本质，从而在现实面前彻底妥协，与妻子吉玲重归于好，至少是在表面上的。他们之间的爱情是现实生活中真实的爱情，有感动有甜蜜也有争吵不和，现实生活中两个人的婚姻不仅仅是两个人的，背后还有两人的家庭，与你打交道的是整个家庭的人，是价值观与价值观之间的冲突。俗话说“宁拆一座庙，不毁一桩婚”，生活不易，且行且珍惜，俩人吵架后离婚肯定不是解决方法，因为两者之间的本质矛盾并没有实际解决，仍然是隐患，并且即使离婚后，日子不一定就会很舒服，当今社会舆论对离婚人士仍会有偏见，七大姑八大姨又会开始关心你的感情生活，再次循环，无法避免，故只有两人解决彼此之间的沟通问题知道问题所在，然后解决争议才能真正幸福生活，因为良好的沟通不仅是婚姻生活中的相处之道也是日常与人交际的交往方式。“《不谈爱情》确是“不谈爱情”，或是“少谈爱情”，池莉在小说中所谈到更多的是对爱情的怀疑，是对社会人情的真切表达，是对世俗人性的切肤描绘。”小说的最后结局是庄建非解决与吉玲的矛盾，俩人重归于好，在外人面前又过上了幸福的生活，但唯有庄建亚一直耿耿于怀，对吉玲的态度不冷不热，因为她认为在整个婚姻过程中所有人都没有关心过哥哥的感受，哥哥没有爱情，真可怜，这段话是作者借庄建亚之口表达对世俗爱情的怀疑，她认为生活中没有纯粹的爱情，当爱情变成婚姻之后，原有的一点情意会在菜米油盐酱醋茶之中消失殆尽，之后便会有无休止的争吵，吵着吵着也就熬过了一生，这就是普通人的爱情之路。唯有不谈爱情，才能少一点不切实际的幻想，更好的从爱情幻梦中直面现实的人生。

其实，“庄建非就是精神上的困顿，庄建非和吉玲的恋爱过程首先体现为本能情欲的满足，后又服从于社会秩序、婚姻规则。”庄建非在第一次遇见吉玲时，看到她是如此的美好，便产生了好感，直到婚后与妻子发生争吵后，且事情越闹越大时才最终明白：婚姻不是个人的，是大家的，你不可能独立自主，婚姻就是你与俩个家庭打交道。婚姻它具有一种契约意识，既然过日子你就要承担起丈夫的责任，要努力赚钱养家，也要关心妻子，注意妻子的喜怒哀乐，与她共渡风雨的走向人生的终点，社会也只有在有了规矩之后才能维持秩序，婚姻亦是如此，你不可能永远万花丛中过，片叶不沾身，结婚后就要服从婚姻规则，承担起自己的责任。

人必生存着，爱才有所附丽。而当爱与生存相关时，爱就会受到柴米油盐酱醋茶的影响。池莉无疑是肯定了这种思想，她以独特的方式解构了她所认为的爱情——附丽于生活的现实爱情，她用世俗的眼光来观察平凡人民身上一直发生且正发生的事实，是对生命的挣扎与奋斗。

参考文献：

[1]洪永春.生存的双重烦恼——以池莉的小说《烦恼人生》和《冷也好热也好活着就好》为中心[J].白城师范学院院报，2012（3）：42-49.

[2]杨秀江.平凡生活的咏叹调——评池莉的小说<冷也好热也好活着就好>[J].泰安教育学报，2010（1）：78-80.

[3]王忠田.池莉《冷也好热也好活着就好》对国民性的思考[J].文学教育，2014（4）：37-41.

作者简介：

张芳（1982-），女，辽宁沈阳人，讲师，荆州职业技术学院纺织服装与艺术设计学院，研究方向：汉语言文学教育。