李西娅

摘要：本文试图通过分析泥金彩漆在当代发展过程中，道教图案“暗八仙”被佛教图案“八吉祥”所取代的现象，从装饰图案题材的变化中总结经验，为泥金彩漆融入当代市场寻找新的创作方向。

关键词：泥金彩漆;传统手工艺;装饰纹样;暗八仙;八吉祥

中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312 Q020）14-0019-01

一、引言

宁波泥金彩漆制作技艺是一项国家级非物质文化遗产。它所塑造的一个个图案体现了浙东百姓的审美趣味和价值取向，承载了人们对美好生活的愿望，折射出了一段时期内人们精神世界的面貌，具有非常重要的文化价值。

二、泥金彩漆制作工艺与图案题材简析

泥金彩漆的装饰手法分为“平花”“沉花”“浮花”三大类，其中以“浮花”最具特色①。应用于泥金彩漆装饰工艺的图案多表达吉祥寓意，题材涵盖山水花鸟、文学戏曲、宗教和民间信仰。常用的图案有祈愿婚姻美满的龙凤呈祥、歌颂高尚品格的梅兰竹菊、代表多子多孙的石榴南瓜、象征富贵的牡丹等;除此之外，还有老百姓喜欢的杨门女将、李白醉酒、吹箫引凤、钟馗嫁妹等人物故事②。

在泥金彩漆装饰采用过的这些翻流行元素”里，有些纹样从明清一直延续至今，而有些则随着时代的变化，被其他图案所取代，这其中，被佛教图案“八吉祥”所取代的道教图案“暗八仙”就是一例。

三、从“暗八仙”到“八吉祥”的转变

（一）道教图案“暗八仙”的寓意

“暗八仙”由八个图案组成，分别为道教八仙各自使用的八件法器。由于这套图案采用的是神仙所持器物，而并未出现神仙本身，故得名“暗八仙”。这八个图案具有祈求仙真降福的含义，是旧时常见的装饰图案。

“暗八仙”分别为：（1）宝剑：吕洞宾所持纯阳法剑，可镇邪驱魔;（2）葫芦：李铁拐所持宝物，象征喜悦、福气;（3）荷花：何仙姑所持法宝，取“手执荷花不染尘”之意，寓意厚德载物;（4）阴阳玉板：曹国舅所持宝物，使人自然清净;（5）鱼鼓：张果老所持宝物，能够预测前途、卜算是非;（6）花篮：蓝采和的贴身法宝，能通人心，治人情;（7）横笛：韩湘子所持宝物，寓意万物滋生;（8）芭蕉扇：钟离权的宝物，寓意起死回生。

（二）佛教图案“八吉祥”的寓意

“八吉祥”同样由八个图案组成，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。相传释迦牟尼诞生时，天上献下种种供品，这八个器物即为天人所供，总体象征着吉祥、幸福、圆满。

“八吉祥”分别为：（1）宝瓶：象征着吉祥、清净和财运;（2）宝伞：象征遮蔽魔障，守护佛法;（3）双鱼：象征多子多孙，年年有余;（4）莲花：莲花出淤泥而不染，象征至清至纯，修成正果;（5）右旋海螺：象征至高无上、绵延传承;（6）吉祥结：此结无首无端，象征吉祥圆满;（7）胜幢：象征除去一切烦恼魔障，得到解脱;（8）法轮：象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。

（三）“暗八仙”被“八吉祥”取代的原因

如前文所说，现如今，泥金彩漆艺人之所以选择采用佛教图案“八吉祥”进行创作，而不再延续明清时期使用的道教图案“暗八仙”，原因在于，目前道教在江南地区的受众太少，已经可以忽略不计，百姓信佛教者居多。而这个局面的产生，很大程度上是受到近代以來的政治运动影响所致。

1851年至1864年爆发的太平天国运动以基督教教义为主导思想，太平军秉承《圣经》中只信仰唯一的上帝的教义，强烈排斥佛教、道教等其他宗教，在其占领地区明确废除佛教、道教，并对佛、道寺观进行了大规模破坏。由于太平军的活动范围主要在南方，因而南方的寺庙、道观所受的破坏较大，北方所受的影响较小。

与之相似，还有清末、民国时期的废庙办学运动和反宗教运动，二者也都形成了遏制佛、道生存的社会环境，抑制了两教的发展。这也是导致道教的“暗八仙”图案在当下泥金彩漆装饰里“失宠”、被佛教“八吉祥”所取代的更深层次原因。

四、对当代泥金彩漆文创开发的启示

从“暗八仙”被“八吉祥”取代一例，我们可以看到，某一种主题图案的在器物上的运用往往和大的时代背景紧密联系在一起，它的存续很大程度上由其身处的政治、经济、文化、社会环境来决定。因此，当代设计师在为一门濒危的传统手工艺做文创设计、对其进行生产性保护的时候，创作的主题也需要立足于时代，做到与时俱进，在继承传统手工制作技艺的同时，随着时代的变化寻求创作题材上的突破。

五、结语

我们在保护和沿用中国传统装饰纹样的同时，也要走进当代人的生活，尝试采用在现代社会的人民群众中流行范围更广、接受度更高的创作主题，为泥金彩漆工艺品开拓更广阔的市场，使这门传统手工艺得到活态传承。

注释：

①万剑.国家级非遗“波泥金彩漆”的艺术特色与生产性保护[J].装饰，2012（09）：123-124.

②江崖.泥金彩漆源流[M].杭州：浙江大学出版社，2016：102.