文 /张 飞

目前学界对祝允明临王羲之《黄庭经》这一活动是有所关切的。《祝允明及其书法艺术》中提到：“祝允明从二十七岁至六十七岁间，几乎每年都有对《黄庭经》的临作。”1葛鸿桢分卷主编的《中国书法家全集·祝允明卷》中提及祝允明临《黄庭经》存世有四个临本，而《海外书迹研究》中将祝允明楷书分类时亦提及：“师法锺繇、王羲之（主要是《黄庭经》）。”2其实，这一迹象早在明中期有所眷注，受祝允明沾溉的王宠曾回忆：“先生自为童子时即好学书，即长，日摹《黄庭》一过，其学盖根底于此。”3王宠作为祝氏的仰慕者与追随者，所言“日摹一过”虽难以得到证实，但是所论“几乎每个时期都有对《黄庭》的临本”并不为过。通过文献资料与图录记载得以证实，祝氏存世的小楷临作中属《黄庭经》的临本最多，目前发现有七个，这无疑是一种对应。笔者无意夸大这一临摹的活动，仅期望对此作大致的梳理与考证，给后世临古的活动留有一点参考的价值与意义。

一、祝允明频繁临摹王羲之《黄庭经》的原因探赜

王羲之 黄庭经

祝允明（1461—1527）早年在家学的熏染与垂范下走向“复古”的书学道路，4“以古人自期”成为他书学的理想。明代中叶，吴中地区法帖收藏之风盛行，诸位恩师把祝允明带进苏中顶层的文化圈内，使得其眼界大开，众多书画藏家提供过眼的真迹，促成其书法涉猎的范围不再局限于某个时期，对晋唐法帖有着广泛的挖掘。凭借着得天独厚的条件，他自小就能碰触到以“锺王”为代表的经典法帖，从而传统的书学观在祝氏内心渐渐扎根。……