音乐地理学视域下的四川民歌

2020-08-04叶静

ViVi美眉 2020年2期

叶静

关键词：音乐自然地理人文地理民歌四川

不同地理环境中音乐风格的特征和规律差异巨大，因而音乐地理学的出现适用于辨析特定地理文化区域中音乐的特征、背景及技术语汇系统。其中地理中自然地理环境和人文地理环境带来的音乐影响是不可轻易小视的，自然地理带来了各民族之间的气候条件差异和自然物资差异，人文地理带来了社会群体的不同生活习惯和地域性语言。

在音乐教育中，不能仅局限于学校教育中音乐课程教育和校本音乐课程教育，而应该深层次地理解到社会和家庭各种形式的潜移默化影响。加强各个层次的音乐文化教育、创作、推广，看到基于满足于音乐文化基本需求后的延续和更新需求。

一、自然地理对音乐教育的影响

音乐地理性的重要性影响，最早可以追溯到三千年前春秋时期，先辈们在编纂《诗经》时便立下了，十五“国风”一律标明原传地的原则，就连“颂”，也要指出是“商颂”“周颂”还是“鲁颂”。也正因如此，后世对“诗”的研究中音乐地理性划分做出了不俗的贡献。南宋著名学者王应麟（1223-1296年）便是辑录《地治》《水经注》《诗谱》等材料，将凡是涉及《诗经》中的地理名称皆汇编于《诗地理考》这本专著之中，为后世音乐、地理的交融起到了有益的推广作用，也是《诗地理考》流芳千古，名扬后世的重要原因之一。

20世纪80年代后期音乐地理学在我国被正式提出，并作为音乐学和地理学互相交叉而形成的新型学科而诞生。它主要以“音（乐）——地（理）”为理论基础，探讨各种特定时空下的区域音乐现象。以四川为例：

（1）四川地理环境特殊，四面环山，聚集了众多少数民族，例如彝族、藏族、羌族、回族等，因而少数民族音乐文化与山地民歌十分丰富多彩。其中，山地民歌内容大多以反映山地劳动人民的劳作场景、田园生活、青年男女爱情为主的创作，其中代表地域性的代表作品《康定情歌》《神奇的九寨》等。

（2）四川四面环山除了山地民歌以外，川中平原地区便是人口密集的市区，城镇，因而受地理因素影响，另一种节奏简洁明快，朗朗上口，演唱时常使用竹片、竹筒敲打伴奏的“四川清音”便孕育而生。只是受到人口密集的城镇化社会群体需求而存在的，最早是明清时代流行于川渝地区的民间音乐形式，由“湖广填四川”的移民结合音乐地理性中地理环境和语言环境的众多因素杂糅而成。四川清音作品《布谷鸟儿咕咕叫》便是运用四川方言演唱，流行于成都为首的中心城区、农村、江河沿岸。四川清音受到地理位置、地方语言、生活习俗、风土人情等地域文化的影响，形成了有别于其他地域的唱腔风格，在天府之国丰衣足食后的“茶馆文化”熏陶下，逐渐形成了唱腔清丽，细腻婉转的演唱风格。

因而，在学习音乐中有条理、有逻辑地为学生科普音乐自然地理知识是非常重要的，可以让学生拥有及时的代入感和环境想象空间，对后期音乐作品的歌词、背景、曲调有更深层次的理解。

二、人文地理对音乐教育的影响

人文地理中地域性的语言在音乐教育中有着十分突出的作用，为后来的音乐教育少数民族传承有着承前启后的重要意义。在研究民间戏曲和少数民族时，由于民间音乐家运用了大量的地方方言形式，所以研究地域性的语言、语音、语调与唱词内容的关系，是人文地理为音乐教育的丰富和传承，因而有“语言作为一种音乐，音乐作为一种语言”一说。

20世纪80年代，全国范围进行柯达伊教学法推广，过去的几十年中，人们对它的理解还大多停留在科尔文手势、首调唱名以及不同节奏的读法等教育手段中，对其核心的“母语音乐教育”了解甚微，其中“母语音乐教育”中的“母语”在汉语中是一个英译词汇，其英语译为“mother tongue”或是“parentlanguage”，又称“第一语言”。“母语”系指一个人在婴幼儿时期自然习得的语言，一般是一个人的本民族语言（地域性语言）。儿童的思维能力都是在一定的语言基础之上的，运用语言的能力对下一步的学习至关重要，所以一个人在婴幼儿时期自由习得的语言，一般是一个人的民族语言。以四川话为例：

四川话作为官话的一个分支，同普通话相比较，在语调、词汇、语法方面也有很大程度的一致性。在四川地区川中、川东、川西、川南方言更是十里不同天，这里以成都话为例，四川方言主要表现在：

（1）声母无卷舌音zh、ch、sh、r 不卷舌。

（2）韵母中无后鼻音韵母eng、ing。

（3）声调调值无高升调。其中，更是喜欢。词语使用中：

（1）名词的重叠，非重叠词汇有单字单用、加“子”尾、加“儿”尾或儿化等几种方式。例如：花—花花儿、虫- 虫虫儿、洞—洞洞儿。

（2）四川成都方言话动词一般不重叠，动词加“一下”或“哈儿”表示尝试一下回事非常短暂的动作。例如：看一下、看下儿、看一哈哈儿;说一下、说下儿、说一哈哈儿。

（3）值得注意的是，四川话中形容词的生动形式相当丰富。这从川剧、方言作品中都可明显感觉到。

其中，四川阿坝州，从藏族歌手容中尔甲谱曲和参与填词的四川音乐作品《神奇的九寨》（谱例1）中可以看到，作者将九寨拟人化描写，运用文字将人间天堂九寨沟赋予了感情色彩，歌词中“温情”是如灿烂的阳光一般“洒满”了高高的山岗，美丽的“童话”世界也是如草地般“铺满”了高原。因而，四川话中灵活运用形容词将九寨沟描写得活灵活现。另一方面，四川方言声调调值无高升调，在方言语句中话语结尾声调多向下，在《神奇的九寨》这首音乐作品中也会发现长音“哦”（653）。长音结尾经过la-sol-mi 是一个音调向下的形式，和四川人说话方式相似，在全文每一个歌词中也基本保持着声调调值无高升调（与汉语的阳平相似），停顿向下的过程。这基本符合了四川方言的音调特色，为后来《神奇的九寨》在音乐教育传唱中起到了很好的推广作用。

四川民歌《康定情歌》（谱例2）便是1946年，吴文季先生在西康甘孜（现四川甘孜）任文化音乐教员的时候，偶然听到的一首《溜溜调》整理，加工，而成了现在耳熟能详的《康定情歌》（又叫《跑马溜溜的山上》）。其中“溜溜调”中的“溜溜”在歌词中為漂亮，美丽的意思。再次体现了四川话中形容词的生动形式相当丰富。用“溜溜”的云、山、城、男子、女子表现了美好、安宁的康定城美景、美人、美色。

音乐中的地理因素使得四川山地民歌曲调一般都是高亢洪亮、热情奔放、富有节奏的，简单明了的歌词使得歌曲朗朗上口、通俗易懂，为后来的音乐文化创作与音乐教育提供了充足的艺术素材和创作源泉。地域性语言特色在音乐中的积极表现也是让四川民歌不同于他地民歌的区别之一。

此外，音乐地理学研究中纷杂繁芜，因为音乐一方面与自然地理，人文地理有着密切关联，另一方面，它又是相对独立，具有个性的存在。因此，有时候音乐家可以为一个国家的音乐文化区进行整体划分，也可以以一个民族为单位作音乐地理划分，可以作一种音乐类别的音乐地理划分，更可以作一首乐曲、歌曲，一种音乐风格的地理划分。

是将自然因素与音乐因素分别作为相互对立而又相互交融的两个整体，“音（乐）——地（理）”的区域音乐现象。因此，它所涉及的社会历史内容便十分广泛，其研究对音乐、地理、教育、文化的整体进步影响重大。因而在音乐教育教学中，应合理规范地使用音乐地理素材，正确引导学生学习音乐知识和开阔音乐风格眼界。