石峥嵘

端午节和春节、清明节、中秋节并称“中国四大传统节日”，是传承中国民族文化的重要载体。端午节是力与美的呈现，是生与死的交响，是官与民的狂欢。屈原是战国时楚国人，其一生主要活动范围即今湖北、湖南地区。今湖北秭归是其故里，今湖南汨罗是其沉江地。全国各地的端午民俗文化，就其与屈原的关系来说，以湖南汨罗与湖北秭归两地的端午祭屈民俗文化最紧密、最典型。

湖南汨罗端午祭屈民俗文化

汨罗是端午源头，龙舟故里。楚顷襄王二十一年（前278）端午日，屈原抱石自沉于汨罗江。经过历朝历代的丰富发展，汨罗江畔形成了与屈原有关的一系列极富地域特色的端午习俗。

一，划龙舟。据《隋书·地理志》记载，屈原投江后，汨罗当地百姓划着龙舟竞相在汨罗江乃至洞庭湖中寻找屈原的遗体，由此便形成了后世的龙舟竞渡。汨罗龙舟造型为龙头凤尾，极有特色。建造龙舟过程有许多禁忌与讲究，如不准女性接近，不准小孩偷窥，船底那根主木一定要是偷来的（叫偷神木）。汨罗风俗，龙舟竞渡前必先往屈子祠举行古老而又神圣的祭屈仪式和祭龙仪式。汨罗人过端午，将参加龙舟竞渡看得十分神圣，有“宁荒一年田，不输五月船”等说法。

二，挂艾叶、菖蒲。汨罗民间传说，屈原沉江后化身跛脚道人，沿门化食，每到一户都送一张字条，字条上写“端午门插艾，无悲无烦恼”。到了端午节，有的人家照跛脚道人说的做了，门前插了艾叶；有的人家没把跛脚道人说的话当一回事，门前没插艾叶。这年端午过后，忽然暴发一场瘟疫，凡是门前插了艾叶的一家人全都安然无恙，凡是门前没插艾叶的一家人全都染上了瘟疫。事后，人们再回想起跛脚道人的开示，才恍然大悟，认定是屈原化身为跛脚道人来救苦救难的。因此，就有“五月五日午，屈原骑艾虎。手持菖蒲剑，驱魔归地府”之说。每年端午节，汨罗江两岸家家户户门楣上都有悬挂艾叶、菖蒲的习俗，以祛除邪疫、驱赶蚊虫。另外，还要在门上张贴黄纸帖子，上写“荒坡艾叶喷喷香，溪边菖蒲伴石长。青烟剑叶能驱疫，岁岁端午站门岗”。

三，饮雄黄酒。汨罗民间还有“端午饮了雄黄酒，百病都远走”的说法，因此，端午节聚餐每个男子都要饮雄黄酒，认为有杀菌、驱虫、解五毒的功效。小孩不能饮酒，则用雄黄调酒涂抹在额头或脖颈上，还要在额头上画一个“王”字或在双眉间点上一个圆点，名曰“点珠砂”，认为如此可避邪祛疫，不生痱子和疥疮。

四，采百草。汨罗自古相传端午这天采集的中草药药性最强，于是每家的男主人都会到坡上、水边、路旁采集艾叶、菖蒲、车前草、水灯芯、夏枯草、金银花、淡竹叶等中草药，作为家中常备的良药。

五，抢龙水。每年农历五月初五，天刚亮，汨罗江沿岸家家户户的当家人便争着到汨罗江里挑一担水回来，称之为“抢龙水”。“龙水”抢回后，一家老小都要用它洗脸甚至洗头、洗澡，认为这可以洗掉一身的病痛，使人健康。

六，踏露珠、抹露水。端午这天清早，汨罗江畔小伙有光着脚踏露水、女孩有用手帕沾露水抹头发的习俗，叫作“踏露珠”“抹露水”，认为端午清晨的露珠为龙珠，可祛风湿、防疾病、除脚气、去头风、青发丝。

七，包粽子。自古相传，屈原在汨罗江自沉后，沿岸百姓为了防止鱼虾吞吃屈原尸体，遂将食物裹在树叶（粽叶）里，往水里扔，给龙虾吃，这便是后世端午包粽子的起源。由此可见，汨罗是粽子的发源地。过端午节，汨罗家家要用糯米包粽子。汨罗的粽子是碱水粽，颜色淡黄晶莹，气味清香诱人。

八，歇端阳。所谓歇端阳，就是端午节必须休息。汨罗江畔流传这样一个传说：一个年轻的农夫端午节下地干活，老婆发现了，就骂他牛马不如，骂完了就拉他去看龙舟竞渡。老爸知道了，也骂他牛马不如，端午节都不知道去陪屈原一天。由此就形成了汨罗当地的谚语：“牛歇谷雨马歇社，人不歇端阳惹人骂。”每年端午节这个时候，汨罗农村繁忙的春插春播已经完成，人们便在这时稍事休整和娱乐，以便迎接更为紧张的收早插晚。

湖南汨罗江畔端午节一般从五月初一开始，十五结束。五月初五为“大端午”，五月十五为“小端午”。据传屈原是五月初五投江的，五月十五才将遗体打捞上来，所以五月十五还要过一次端午以示纪念。这一天仍然要划龙舟、吃粽子，但各种活动都要比五月初五的大端午简略些。过完大端午，汨罗这一年的端午节才算过完了。

汨罗的所有端午节习俗都是以祭祀屈原、纪念屈原为核心的，几乎每项端午活动都和屈原发生了联系。龙舟竞渡是为屈原招魂，吃粽子是纪念屈原，向水中抛粽子是防止鱼虾吃屈原的尸体，悬挂艾叶、菖蒲象征屈原再生，踏露水、抹露水寄寓的是对屈原的怀念。这些习俗都表明屈原在汨罗有深远的影响，是汨罗最经典、最响亮的文化符号，汨罗人民对屈原具有极其深厚的感情。

湖北秭归端午祭屈民俗文化

湖北秭归是屈原故里。秭归称端午又叫端阳，此节该地一年要过三次，农历五月初五日为小端午，农历五月十五为大端午，农历五月二十五为末端午。三个端午，民俗文化内容各有侧重，各不相同。农历五月初五小端午秭歸民俗是悬挂艾叶和菖蒲，饮用雄黄酒；农历五月十五大端午秭归民俗是举行龙舟竞渡、游江招魂；农历五月二十五末端午秭归民俗是送走瘟船，团聚亲友。秭归端午祭屈民俗文化主要有如下程序：

一，祭屈仪式。秭归祭屈仪式通常安排在小端午的上午，众人聚集屈原庙里或长江岸边，设专门祭坛，祭奠屈原。祭奠设主祭、严祭，敬香上供，恭诵祭文，合奏雅乐，跪拜烧纸。整个祭屈仪式活动将楚民族传统的宗教、礼仪、音乐、舞蹈、服饰、饮食等，聚焦呈现，场面壮观，气势恢弘，感情肃穆，态度庄严，极好地表现了对屈原的崇敬、缅怀、赞颂之情。

二，龙舟竞渡。秭归龙舟竞渡在大端午举行，包括龙舟下水、游江招魂、正式竞渡三个仪式。大端午的黎明，举行龙舟下水仪式。龙舟下水前，划手们随“站头”（艄公）祭拜天地，饮鸡血酒，给“龙舟披红”，即用长块红布挂上龙舟。然后，众人齐到江边安龙头下水，龙舟中的击鼓人则扮演屈原之妹屈幺姑，呼唤：“我哥回，我哥回——”。“站头”吹哨舞桡片点标，龙舟开始游动，唱《起桨曲》。等到龙舟至江心，便接唱《游江》，呼唤屈子魂归：“安安然然回故乡，好和乡亲过端阳。”参与竞渡的龙舟色彩各异，或黄、或白、或红，划船的人数不等，船尾一人掌舵把握方向，船腰一人击鼓呼喊号子，中流击水，百舸竞发。

三，包粽子、蒸粑粑。在秭归，小端午、大端午、末端午都会动员全家男女老少，用蓼竹叶包糯米，包出三角棱形的粽子。为使粽子美观漂亮、味道香甜、营养丰富，还特意在粽子内放一颗红枣。大家一边包着粽子，一边还唱着秭归民谣《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝；一身清白，半世煎熬。”以此来纪念遭谗被贬、含冤自沉的屈原。秭归是山区，在高山不产糯米的地方，就不包粽子，改蒸粑粑。用刚磨出的麦面蒸出来的粑粑，又大又软。

四，饮雄黄酒。秭归人认为雄黄能杀毒除菌、防疫驱邪，每年端午家家户户将雄黄研成粉末倒入白酒中，制成雄黄酒。端午家人聚餐，大人饮用雄黄酒；另用雄黄酒在小孩额前耳后涂抹，以此来防止蚊虫叮咬；还将雄黄酒洒于房前屋后、床下墙边，驱赶害虫，以免为害家人。

五，制作香包。秭归人过端午，还会将艾蒿、雄黄、陈大蒜梗、花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五种中药材装入小布袋中，以五彩丝线缠绕，做成小巧漂亮的香包，佩戴在胸前，悬挂于室内，不仅用作装饰，亦用来驱邪防病。

六，挂艾叶。端午节当天清晨，趁露水未干时，秭归人会上山采割艾蒿。采割艾蒿拿回家后，选几枝用彩带扎上，悬挂在大门两旁，用来辟邪祛风。采割来的大部分艾蒿则晒干储存起来。一年四季，如感觉到身体痛痒，随时可摘取几枝配以大蒜梗，用水煎煮，洗擦患处或泡脚，可以止痒、祛风、消炎。

七，回娘家。在秭归民间，出嫁的女儿都要在小端午这一天回到娘家，与娘家人团聚，与老人和小孩共同开展联谊谈心活动。

八，给老人泡脚，为孩童洗澡。在秭归，自古以来有端午给老人颈戴艾叶花环，晚辈端来盛满艾香水的水盆，蹲在老人面前，一边慢慢地往老人的脚背上撩水，一边拿艾叶在老人的脚上轻轻地按摩。为老人泡脚，这是屈原故里端午节孝敬老人的一种形式。另外，还要盛满一浴盆的艾香水，抱孩童放入盆中洗澡沐浴，大人不断往孩子身上浇水擦洗，以预防和治疗小孩皮肤病。端午节前用艾叶水为孩童洗澡，这是屈原故里又一传统风俗。

九，骚坛诗社吟诗作赋。自明代起，屈原故里秭归乐平里，就自发产生了一个诗社，叫骚坛诗社，诗社成员每逢端午齐集于屈原祠吟诵屈原诗作、创作诗词歌赋，相互唱和，兴味无穷，数百年来创作了许多缅怀屈原、凭吊屈原、赞颂屈原的优秀作品。此社迄今仍年年开展诗歌吟诵与创作活动。

十，笙歌闹晚。农历五月二十五为末端午。秭归人喜于这天夜晚，邀约亲朋好友，送瘟船，玩狮子，吹笙箫，唱山歌，吹拉弹唱，载歌载舞，往往笙箫齐鸣，歌声震天，通宵达旦。诚如宋黃公绍《竞渡棹歌》所描述的：“看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。”

屈原故里秭归端午民俗包括设坛祭拜、游江招魂、龙舟竞渡、粽子寄情、笙歌闹晚等环节，不仅继承了传统端午习俗驱邪避害、防疫避瘟的内涵，而且强化了屈原故乡人民祭祀屈原、纪念屈原、赞颂屈原的内容，将其作为秭归端午节民俗活动的主旋律和核心主题。自明代起，秭归产生了“骚坛诗社”，凝聚了当代一批骚人墨客，于端午时吟诗作赋，赓相唱和，创作了大量颂怀屈原之作，成为秭归端午民俗文化极具地域特征的现象。

（作者系湖南科技大学艺术学院教授。）