欧阳睿

2019年暴发的新型冠状病毒肺炎疫情，引发全民关注。在个别地方，一些人满嘴叫嚷“武汉加油”，可只要一听到身边有武汉人，就立马变脸，唯恐躲之不及，甚至出现“悬赏”、驱逐武汉人的丑剧。对此现象，有人认为做人不能这样假，防控的是病毒，而非武汉人;有人则认为疫情严峻，换成谁都有自保意识，这无可厚非;还有人认为要根据具体情况，区别对待。针对以上情形，你是怎样思考的？请谈谈你的看法和感悟，也可以讲述你的见闻和经历。注意语言得体，不少于800字。

其中有这样一篇习作：

让“加油”落在实处

疫情当前，举国上下众志成城，共克时艰，“武汉加油”成了国人最响亮的口号。然而在一声声“武汉加油”的口号里，“武汉人”却成了独享特殊“礼遇”的对象，有鄂籍牌照私家车被围堵的，有在网上被骚扰辱骂的，甚至还有被“悬赏”驱逐的……连日来，蔓延着的恐慌情绪，正在将“恐疫”变成“恐鄂”。对此，我想对大家说几句话。

理性思考，不要把武汉妖魔化。多一点儿尊重，善待武汉人。

自武汉官方透露有将近500万人在封城之际离开武汉后，一些人给武汉人甚至湖北人乱贴标签，导致部分滞留外地的湖北人回不了村、返不了城、住不了店，有家难归。媒体在高呼“武汉加油”，实际情形是武汉的车去加油并不容易。网上公布了这样一张照片，某加油站防控措施的第一条：“武汉牌照一律不许加油。”这种对武汉人乃至湖北人的标签化、妖魔化，将这场原本应一致对外的“抗疫战”变成了“恐鄂战”。没错，武汉是有新冠病毒肺炎患者，但他们不是灾难的制造者，而是真真切切的受害者。在灾难面前，做出最大牺牲的恰恰就是武汉人。有些人身处武汉，即便身体暂时没发现异样，也选择留在武汉，避免出去就是怕感染到其他人。

一场疫情，导致的原因太多，但不应该让武汉人来买单。我们不反对对来自湖北的人进行必要的医学观察和隔离，但要给予尊重。当下不少滞留外地的湖北人拖家带口，有老人，有小孩，甚至孕妇。善待武汉人，给予他们应有的帮助不仅是出于人道主义，更是疫情防控不可或缺的一环。隔离病毒，但不能隔离爱。我们防的是病毒，不是武汉人。

换位思考，将心比心。善待武汉人，也是在善待我们自己。

病毒是我们共同的“敌人”，也是对我们共同的考验，没有人能够置身事外。

我们怎能因“明哲保身”，而忘记了“己所不欲，勿施于人”的古训？换作是我们身处疫情的重灾区，若是别人对我们恶语相加、冷眼相向的时候，我们又该做何感想？

我们是否还记得纳粹受害者马丁·尼莫拉的短诗：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人……最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”不言而喻，我们谁都不清楚下一次疫情或别的灾难大暴发会发生在哪里，而这次我们如何对待武汉人，下一次，我们也会换来同样的对待方式。

如霍布斯在《论人性》中所言：”发生在一个无辜人身上的苦难，也有可能发生在所有人身上。”善待武汉人，才是真正善待我们自己。

化解危机，守望相助是关键。四海之内皆兄弟，我们本是一家人。

病毒无情，但人间有爱。病毒的扩散速度超乎我们的想象，如何渡过难关，靠的是守望相助。84岁的钟南山院士义无反顾地赶赴武汉，娄底医生谢仁忠、肖惠夫妻争递请战书，常德医护情侣肖雨、李梦瑶推迟婚期奔赴一线……白衣战士逆行，国士无双。不计报酬，无论生死，他们是最美逆行者。

更让人感到安慰的是，上海、广州、长沙等地主动为武汉以及其他湖北籍游客提供集中统一的住宿场所。这些善意的举措，体现了“全国一盘棋”“主动担当作为”的防疫要求，展现了中国人守望相助、共克时艰的境界。正如加缪在《鼠疫》中所言：“即使世界荒芜如瘟疫笼罩下的小城奥兰，只要有一丝温情尚在，绝望就不至于吞噬人心。”

帮助武汉，有科研工作者争分夺秒地研究药物，有医护人员不计生死地守候病人，有匿名者无私地捐款捐物。也许我们不是那个勇敢的担当者、忘我的冲锋者、最美

写作要领为“明、析、联、结、提”五字诀的逆行者，但至少我们可以成为善良的守护者、温暖的鼓励者。因为我们都是中国人！

相信读了此文的读者，都会不由自主地赞一声“妙极了”！到底妙在何处？我觉得妙在“就事论事”四个字上。这是完全符合命题主旨的——针对以上情形谈看法和感悟。也就是说你得结合所给的“事”（对待武汉人或其他湖北籍市民的行为），動用相关的法、理、情及事，做出辩证理性的分析，表明自己的态度。如何写好这种时事类材料作文，我给出的写作要领为“明、析、联、结、提”五字诀。下面结合例文，具体阐述“就事论事”的含义及操作办法。

“明”，即明白“就事”中的“事”的含义与明确主体。先说“事”的含义。从字面意思来看，“就事”中的“事”当然指题目材料中叙述或引用的事例。根据整则材料的叙述重心及关键词“针对以上情形”的提示，不难发现，那些一边振臂高喊“武汉加油”，一边在涉及自身利益时急流勇退的人背后，包藏着口是心非、自私狭隘的丑恶人性。而这才是深挖的立意点和写作重点。所以，只有把握材料事件中的具体的话题与写作对象，“就事”才能落到实处。

接着说“明确主体”，即确定或破或立的分析角度。众所周知，一件事情会涉及不同的主体，而这往往代表着不同的观点立场。因此，我们可以从不同的涉事主体出发，引发不同的议论角度。材料中针对对待武汉人表里不一的行径，出现了三种基本的态度，代表了生活中三类世界观、价值观不同的人。选择对哪一种态度（哪类人）进行有针对性的就“事”明理，都是符合题意的。相比之下，选择第一种为佳。

“析”，指对材料事件进行分析，是从材料本身出发，或者说是从材料的细节人手进行剖析乃至挖掘。这是处理好“就事论事”极为重要的手段之一。例如，我们站在第一类人的角度看，就可以抓住“个别”“一些”“满嘴”等字眼展开。再比如，在表述“无可厚非”的观点时，我们也可以抓住材料中“换成谁都会有白保潜意识”一句进行辩论。

“联”，当然是联系材料之外的同质事例或道理进行阐述。这是议论性文章通用的一种论辩方法。但是，一般性的议论文与时事类材料作文要求的“就事论事”的逻辑起点是有区别的。换句话来说，一般性议论文只要求考生从材料中提炼出一个观点，

一言蔽之，“就事论事”是写好时事类材料作文的普适之法再用材料之外的事例或道理去论证这个观点即可，而时事类材料作文则要求考生针对材料中的具体事件的某个侧面进行论述批驳，以亮明白己的态度，同时还必须有针对性地理解、分析。也即一般性议论文写作的逻辑起点是“理”，时事类作文写作的逻辑起点是“事”，前者“得理抛事”，后者“因事明理”。

“结”，指总结和提升，讲究“豹尾”的干脆有劲外，更应对论述的问题有所深化或拓展。常以照应材料，与文题或开头呼应;深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮等基本方式收束全文。最后强调，表达上不要盲目故作惊人之语，以求博取好感。

“提”，讲究的是提高政治站位。通俗地讲，文章思想须有深度、温度和高度。在平常的学习中，我们看到“假、大、空、套，鬼话连篇”的文章在课堂上、考场里大行其道。如本想传播“条件这么艰苦我们仍然坚持救灾”的形象，却因用力过猛，把条件描述得太艰苦，被质疑“为什么救灾保障这么差？说好的现代化的救灾保障呢”而搬起石头砸自己的脚。拿上文来说，整篇文章，从标题到正文，从篇首至文末，从思想到文字，无不洋溢着浓浓的人情美、人格美、人性美，读着特别暖心。

一言蔽之，“就事论事”是写好时事类材料作文的普适之法。使用时，要将其实化、细化为具体的方法技巧，“就事论事”才能行得通。“就事”，强调的不单是不可脱离事例，更要对材料进行深度加工，披沙拣金，觅求到最硬核的话题;“论事”，也非传统意义上的事实论证与道理论证，而是要“内析外联”，既做到引经据典，又能深刻剖析。因为只有这样，“就事论事”才可内化为一种写作功力。

（编辑 文墨）