摘  要：庄子之“气”既是道沟通道与天地万物的拱顶石，又是道生化天地万物的根本要素。所以说“气”是庄子哲学的核心范畴。本文主要是从庄子“气”论的生成内涵、庄子“气”论的精神追求和庄子“气”论给我们现代人类带来的现实启示这三个方面来阐述庄子“气”论的内容与其重要的价值意义。

关键词：庄子;气;生死;自由

作者简介：刘滢（1996.1-），女，汉，江苏宜兴人，河海大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。

[中图分类号]：B223  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-20-0-02

一、庄子“气”论之生成内涵

在古人的心目中，“气”是万物之源、天地之本。气之清累者上为天，浊重者下为地，冲气和者为人。“气”在中国传统文化中已经超越了自然形态而成为宇宙的本体和万物构成的基原。庄子“气”论就是继承了“气”在中国传统文化中的本体论思想，并以此为基础产生和发展的。

《庄子》认为，从生命现象的本原来讲它是由气而来的。在《庄子·至乐》中有一段描述：“不然，察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气，杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”面对妻子的逝去，庄子却像方簸箕一样岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌，前去吊唁的惠子指责其行为，庄子解释道：“不然，她是开始死了，我难道能不为此而感慨吗！想一想人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。夹杂在杂草之间，变得有元气，由元气又变而有形体，有形体然后有生命，现今又变为死，这就和春夏秋冬四季更替一样。也就是说，追溯到“气”的由来，其实也是混沌分不清的，是“杂乎芒芴之间”，这种“芒芴”之气经过分化，便“变成阴阳二气，二气凝结，变而有形;形既成就，变而生育。”所以说“气”的生成方式是“聚”和“散”，即阴阳二气的交互作用。老子说：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”庄子则说：“人之生，气之聚也;聚则为生，散则为死……故曰，‘通天下一气耳。”这些都是在说万物本原即“气”与宇宙自然万物的生成关系。

二、庄子“气”论之精神追求

庄子思想展现在后人面前最伟大的造诣就是他“逍遥”的精神境界，也可以理解为对自由的追求，庄子称之为“逍遥乎无为之业”、“逍遥于天地之间”。这种“自由”或“逍遥”，在《庄子》中通过对其理想人格即“至人”、“真人”、“神人”、“圣人”的描写，显示出三个基本的精神内涵：一曰死生无变于己，一曰游乎尘垢之外，一曰喜怒哀乐不入于胸次。换言之，庄子的“逍遥”就是要从困扰人生的生死之限、世俗之礼、哀乐之情三种情态的束缚中摆脱出来。这是一种无任何精神负累的安宁、恬静的心理状态，一种超脱的精神境界。

庄子的特色是，这一精神历程都是在他的“气”与“化”的哲学自然观基础上进行和完成的。在“通天下一气”和“万物皆化”的自然观审视下，人与物，生与死皆是“气”的变现。庄子在生死观上的突破以及在精神上对死的恐惧的克服，对中国固有文化中宗教因素的滋生起了有力的抑制作用。同样，庄子也主要是在其“天下一气”、“万物皆一”的哲学自然观基础上，实现了对世俗之礼和哀乐之情骚忧的超脱。例如庄子的“游乎尘垢之外”、“哀乐不入于胸次”的精神境界实际上是向我们展示了超然的一个精神修养过程。庄子的这种超脱，在本质上是一种经过哲学升华的自我意识的特殊表现，将自己的生命存在融进永恒而真实的整体，从而获得的无限的实在和持久的安宁的感受。庄子“逍遥”的人生追求，在生活实践或处世态度上，表现为“游乎尘垢之外”的离世态度，即总是与现世保持一定距离，或“高出”或“低于”或“平行”。但就是不“入”，不参与。

三、庄子“气”论之现世启示

显然，庄子“气”论追求的精神境界——逍遥就是指庄子的情态自由，即超脱人生困境，理智、理性地升华人所固有的感情、感性，从而达到无任何精神负累的自在心境。这样一种超然的处事态度在我们对于现代物欲的超越方面具有很有价值的现世启示。同时庄子在面对人生的生与死的时候，其观点对现代人类生存和发展也具有一定的积极指导意义。

1、豁达的人生态度：对生死的超越

“生死”问题在庄子哲学中是一个很重要的问题。“气”的变化过程：“气”从形体变为生命再从生命走向死亡回归到“气”，“气”的离散聚合这一过程代表着人的生死变化过程。人的生死与“气”的离散聚合息息相关，生与死源于自然又复归于自然。深究这“气”生化万物背后的根本则是“道”。“道”贯通一切又统一一切，使世间万物构成一个整体。整体又根据“道”气化生化成万物，万物经过轮回又复归于毁灭，而毁灭则意味着复归于“道”。从宇宙论的角度出发，庄子将“生死”融于“大道”，将生死归于“气”，揭示了生死的本质规律，并以自然现象去说明其变化，让生死也变得不那么让人害怕了。庄子对生死的这番说明表明了他的乐观豁达，积极向上的人生態度，这给现代人类带来了很多有益的启示。

第一，人类应该珍惜自己有限的生命。现代化的生活除了给我们带来了更优越、更方便的物质生活条件，同时也给我们带来了隐藏在快节奏生活下各种压力。现代人类生活比较紧张，巨大的压力下经常伴随着一些健康问题，包括身体和心理。慢性疾病、癌症等身体疾病变得越发常见，焦虑、失眠、抑郁也是日常生活中摆脱不掉的心理阴影。不管是身体疾病还是心理疾病都加速了人类的死亡，使得人们也越发紧张。但其实不然。换一种方式思考，保持良好的生活习惯，时刻关注心理健康，每天保持积极乐观的心态，在有限的生命内活出无限的能量，这才是我们应该去做的。而不是自怨自艾，亡羊补牢。

第二，人类应该追求本真的生活。激烈的竞争中难免会有人迷失方向，失去自我。渐渐在对象化中失去自我，被异化了的客体压抑摧残着自己的主体性，在这个色彩斑斓的物欲世界中迷失了自我。庄子的“本真”生活主要表现为“无为”，他认为放弃名利，遵崇内心。立足当下，我们的确需要适当放弃，更为重要的是追求对生命价值的开拓和扩展。有限的生命可以创造无限的价值，所以在生存之余，需要懂得如何生活。