摘  要：《红楼梦》作为一部具有现实主义思想的古典小说，塑造了成群的文学形象，性格多样而独特，共同构造出了一个恢宏的红楼世界，而这些人物都具有复杂的心理结构和意识的流变。本文试图从精神分析学的角度，结合贾宝玉性格形成、梦境经历和性格转变三个方面，来挖掘这个人物形象的深层意识与文学价值。

关键词：精神分析;俄狄浦斯情结;梦境;潜意识

作者简介：陆湛（1998-），女，汉族，江苏南通人，江苏师范大学研究生（研一），研究方向：古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-20-0-02

弗洛伊德的精神分析学是精神分析文艺学方法的理论基础，它的影响覆盖着宗教、伦理、文学艺术等广袤的领域。其中关于无意识的理论、性本能理论、梦理论、文化的理论是精神分析文艺学方法的四块基石。《红楼梦》作为一部伟大的现实主义巨作，展现了全无作者视角干预的超现实环境，其中人物的心理结构复杂多样且各具特色，其中多以“梦”穿插在人物形象的塑造过程中，这种“梦”其实就代表着人物的潜意识心理。本文将《红楼梦》中的代表男性角色贾宝玉作为研究对象，从他的性格形成、梦境经历、性格转变三方面入手进行探讨。

一、贾宝玉与“俄狄浦斯情结”

弗洛伊德认为，男童往往会把母亲当作朦胧性爱萌芽的对象，而认为父亲是和他争取母亲喜爱的竞争者。精神分析理论家往往将艺术中的父与子、老与少的冲突解释为俄狄浦斯情结的象征，賈宝玉可以说是具有此情结的代表人物。

1.“反父情节”

首先将目光放在父与子，即贾宝玉与贾政的矛盾冲突之上。贾府中的老爷少爷们代表了十八世纪大清帝国中的统治者，但是，以贾政为首的这一辈已经逐渐没落。冷子兴在路过贾府之时曾犀利指出贾府已经到了一个“百足之虫，死而不僵”的阶段：

“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”

贾政是一个典型的封建主义卫道者，他将自己的不作为、无信心等心理寄托到儿子身上，希望宝玉能成为像他的祖辈一样优秀出众的人物，谁能想到，宝玉一出生，便与他的希望背道而驰。在宝玉抓阄之时，只取了些脂粉钗环玩弄，让贾政得出宝玉将来定是“酒色之徒”的定论。

在宝玉的眼中，女儿家都是水做的，贾政所代表的封建派老爷少爷们都是“须眉浊物”，因此他经常在祖母的掩护下不肯入学读书，而当他忽然想去学堂之时，贾政对于他的态度可以说是十分不满：

“你如果再提‘上学两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站腌脏了我这地，靠脏了我的门！”

贾政此举，看似是恨铁不成钢的一种表现，实际上确实对宝玉不走正统读书人道路的一种厌弃。他对于宝玉成天泡在女儿堆里的行为十分不齿，而他每一次像这样对宝玉的责骂实际上都是使得宝玉逐步更偏向“女儿国”的一种导火线。可以说，宝玉与贾政矛盾冲突的起点无非是贾政为了维护封建道统的卫道士心理。

而矛盾的实质其实是两代人之间人生道路的背驰。

2.“恋母情结”

在贾宝玉身上，“反父”倾向来的尤为明显，但是他的“恋母”情节并不严重，可能是因为他对母亲王夫人的感情并没有到达“恋母”的一个边界。他天生偏爱大观园中的女儿们，这其实也是一种“恋母”的角度。贾母以及大观园中各位姑娘们对宝玉的关切使得宝玉逐渐产生对爱的依赖，使得宝玉身上的“反父”情节更加的鲜明。在整个贾府体系之中，贾母即代表了母体的置换变形，曾经有学者将贾宝玉分析为“石头的俗界变形”，那么贾母对应的即是“由神界母体变形而来的俗界母体”，再加上大观园中以袭人为首的姑娘们与贾宝玉之间微妙的关系，“恋母”倾向倒也算是有些关联了，而宝玉所产生这种“恋母反父”性格的成因倒也显得更加的真实、合情合理。

二、贾宝玉的“梦境”

弗洛伊德所研究的梦境多为现实之梦，而《红楼梦》中出现的梦境情节也很多。在《红楼梦》框架中，类似“甄士隐梦幻识通灵”“贾宝玉神游太虚境”的情节，充分展现了其作为一部现实主义巨作所独有的真实性，也摆脱了古典小说中千篇一律的“托梦”的虚幻性。精神分析学认为无意识的冲动是梦的真正创造者，梦境中包含着人的潜意识。宝玉所经历的这四次梦境即是他本人内心的一种性本能带给他的潜意识冲动，也是他人格性格逐渐转变升华的四个契机。

1.游幻境指迷十二钗

在这场梦境中，贾宝玉经历了一段性启蒙，这其实可以说是他在现实生活中对性的一种吸引力导致的梦境。弗洛伊德基于无意识、性本能和梦建立起了他的精神分析文艺美学，他认为文艺创作的动力来自于人们心中受到压抑的未被满足的愿望，因而宝玉的这种梦不仅是宝玉这个角色对于自己现实生活中压抑的性本能的一种抒发，也有可能是曹雪芹对自己本能欲望的一种压缩。宝玉在这次梦境中与警幻仙姑的妹妹兼美字可卿成了亲，有了性的初体验，而兼美又与宝玉现实中认识的秦可卿有着诸多类似。对于梦境之外的宝玉来说，秦可卿算是宝玉的母系流派的女性角色，因此，这次的梦境又与“俄狄浦斯情结”中的“恋母”倾向产生了诸多联系，与性有了关系，和弗洛伊德的理念在一定程度上产生了重合。

2.绣鸳鸯梦兆绛芸轩

潜意识通常是以往事件的长期潜抑，通过偶发事件来刺激引导出来。弗氏的精神分析文艺学也具有因果溯回原则，所以需要从现在到过去、从结局到开端、从现象到本质来寻找无意识的原始动力和动机。

梦兆绛芸轩之梦的关注点集中在梦中之语。宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”。宝玉首先与黛玉有着木石前盟的神仙缘分，在封建时代，前世今生之说被赋予了一种特殊的地位，宝玉身上带着前世神瑛侍者的一部分因果，深藏在他的潜意识之中，所以宝玉在初次见到林黛玉之时便觉得黛玉是如此的熟悉。其次，在贾府众人所想要刻意“金玉良缘”之时，也刺激了宝玉身上所具有的逆反心理，促成了他对“木石姻缘”的倾向性认同与坚定。