张鸣

京剧《打金枝》是一出名剧，说的是唐代宗父女和郭子仪父子之间的故事。唐代宗把女儿升平公主嫁给了郭子仪的儿子郭暧。小两口琴瑟不调，经常闹意见。郭子仪过七十大寿，全家都去拜寿，公主不去，说是君不拜臣。

于是，两口子闹将起来。一个说，我爹是皇帝;一个说，皇帝有什么了不起，我爹还不屑于做那个皇帝呢。吵到最后，郭暧打了公主一巴掌。公主回家告诉了皇帝，皇帝说，人家真的是不屑于做这个皇帝，不然，社稷怎么会是咱们家的。郭子仪把儿子绑到皇帝那儿去请罪，唐代宗不作计较，要他们各自多作自我批评。最后小两口重归于好，公主做了一个孝敬公婆的好媳妇。

这出戏，当然不止京剧有，好些剧种都有这个剧目，无论在哪个时代，都是正能量的好戏。在旧时代，是宣扬孝道的正剧，说明即便公主，也得孝敬公婆。

过去，儿子娶媳妇，都是为爹妈娶的，替自己孝敬爹妈。现在连公主都孝敬公婆了，别的媳妇，还有什么话说？在新时代，则摇身一变，成为处理亲属关系的典范——公主不搞特殊化，皇帝促进家庭和睦，社会和谐。

只是，这个故事的原版，其实没有打金枝这回事。事出于晚唐赵璘的《因话录》，作者家世显贵，了解朝廷典故特多，所记一般认为是有根据的。里面记录公主和驸马小两口吵架，的确有“别看你爹是天子，我爹还不惜得做呢”这句话。公主回家告状，皇帝也有人家的确不惜得做天子的劝慰，还让公主赶紧回去。

郭子仪把郭暧绑了来见，唐代宗说了那句传之万世的名言：不痴不聋，不做家翁。他们小两口闺帷之言，我们干嘛要当回事。于是，郭子仪杖郭暧数十，两下和好。从头到尾，既没有拜寿，也没有打金枝这回事。

当然，编戏的，得制造戏剧冲突，所以，设计了拜寿的背景，然后在公主不孝的前提下，引出激烈的戏剧冲突，驸马动手，公主挨打。然后按世俗的理解，打了金枝玉叶，而且口出狂言，自然是杀头甚至诛九族的罪。最后显示出皇帝的高风亮节，传统道德在君臣和谐的气氛下，得以高扬。

跟一般人的理解不同，尽管公主下嫁之后，有的会骄横一点，但不拜公婆，是不被允许的。所以，这个故事的原型，不可能有这样事儿。不过，小两口吵架，吵出那样不敬的话来，说明在唐代宗的时代，天子和军头之间，原来绝对的服从关系，已经发生了倒转。

自安史之乱发生以后，唐朝的天下依赖于军人的维护。所以，一方面，天子对军头统兵不放心，要派监军监;另一方面，对军人又格外的客气。漫说河北六镇这种跋扈的军头，就是听话的郭子仪、李光弼和李愬等人，也有非常的礼遇。公主下嫁，就是这种礼遇的一部分。这样的礼遇，说白了，也可以说是一种“政治贿赂”。

在这种背景下，此前放肆的唐公主们的作為，当然得收敛不止一点。而唐代宗的表现，在本质上，就是有唐朝由盛转衰的无奈在内。即使贵为天子，也得靠军人庇护，否则，像唐德宗一样，颠沛流离，也是能看得见的事儿。

当然，军人本身就是双刃剑，既可以护卫，可以反叛、伤人，也可以自伤。只要皇权过多地依赖军人的护佑，那么，这个皇权就一定是不稳的。从安史之乱，到藩镇割据，再到五代十国的骄兵悍将，是沿着一条路走过来的。在这条路上，做皇帝的，真是很辛苦。

（摘自《廉政瞭望》）

“五斗米”的官俸多还是少

◇ 隋 风

近翻《辞海》，见词目“五斗米”的释义：指微薄的官俸。顿生质疑。据《晋书·陶潜传》记载，陶渊明是在彭泽县令的任上，“不为五斗米折腰”而封印辞官的。那么，五斗米的官俸到底是多还是少呢？

要弄清这个问题，就得从古代官员的俸禄制说起。所谓俸，即现在的月薪，禄则是发给官员的米。古代官员俸禄制发放的形式各朝各代不尽相同。具体到晋朝时，其俸禄制是“半钱半谷”，即钱、米各半。陶渊明时任县令，其“职务工资”的标准是“月钱二千五百，米十五斛”。一斛为十斗。如此算来，日工资正好是五斗米和83文钱。这83文钱与五斗米等价，五斗米合今之16市斤。你看，县令的日工资是16市斤米，加上83文钱。有米吃，有钱花，养家糊口绰绰有余，且又“旱涝保收”，无后顾之忧。

（摘自 《文史博览》）