○宋克宾

曾侯乙编钟乐律铭文，用于说明或描述由标音铭文标示的钟音，是先秦乐律理论的第一手材料，也是先秦“钟律”实践的直接记载！相比测音数据、琴律理论，铭文原典才是理解曾侯乙编钟乐律学的基本依据。编钟出土40多年以来，相关乐律学研究的诸多分歧呼吁我们回到铭文原典或起点，先弄清楚乐律铭文究竟说了什么，是怎么说的。

体例结构的划分，是认识曾侯乙编钟乐律铭文的第一步。关于曾侯乙编钟乐律铭文的体例，以往研究依据语句表述形式划分为两种：“比较各律音位”（“列国律名的对比”或“律名对应”）、“比较各律的宫调关系”（“诸律旋宫位置的对应关系”或“阶名对应”）。①黄翔鹏：《曾侯乙钟磬铭文乐学体系初探》，《音乐研究》，1981年，第1期，第22–47页。曾宪通：《关于曾侯乙编钟铭文的释读问题》，《楚地出土文献三种研究》，北京：中华书局，1993年，第194–195页。《中国音乐文物大系》总编辑部：《中国音乐文物大系·湖北卷》，郑州：大象出版社，1999年，第239–243页。邹衡、谭维四主编：《曾侯乙编钟》，北京：金城出版社、西苑出版社，2015年，第221–224页。由于这种划分没能展现出乐律铭文与标音铭文的内在联系，也没有区分出“宫调关系”的不同类型，因此难以深入解读铭文的乐律内涵。

2015年，笔者在博士论文《两周编钟编磬的“编列／音列”结构研究》中，依据乐律铭文说明标音铭文的方式、方法，把铭文呈现的“宫调关系”分成了两类，从而揭示出曾侯乙编钟乐律铭文有两种构成原则：“正声”加“新钟”（用某些均正声说明姑洗均之声，并且反映姑洗均之声在新钟均的位置）、“六阳律”（用阳律之均说明姑洗均之声）②宋克宾：《两周编钟编磬的“编列／音列”结构研究》，中国音乐学院2015年博士论文，第297-316页。……