姚 晓 娟

(长春师范大学 文学院，吉林 长春 130032)

朝鲜半岛作为古代东亚“朝贡体系”最重要的组成部分，长期以来就与中国交流频繁，往来密切，特别是明清时期，高丽及其后的朝鲜作为中国的藩属国，每年都会定期派使者来华朝见，少则一年两次，多则一年六次，这些外交使节及随行人员将他们的沿途见闻以日记、小说、杂录等形式记录下来，统称《燕行录》。《燕行录》内容丰富，数量庞杂，是域外视角反观当时中国的宝贵文献，满族作为入主中原最后一个少数民族政权，必然会引起东国朝鲜的广泛关注。迥然有别于汉人的服饰是朝鲜燕行使对满族族群最直观的感知元素，也是燕行途中备受关注的首要细节。因此入清燕行使以近乎挑剔的眼光打量着满族服饰在颜色、材质、形制、纹饰等诸多方面的特征，并将其诉诸笔端，《燕行录》以详细的笔触记载了辽东及北京地区满族的衣饰特征，可谓是一部丰富的满族服饰文化域外观察史。

东北不仅是女真族诞生和崛起之地，也是清代满族的主要聚居区，更是满族文化赖以保存与延续的地域重镇，而清代朝鲜使团的燕行路线，东北辽东沿途则是必经之地。据《大清会典》载：“渡鸭绿江入境，由凤凰城陆路至盛京，入山海关赴京师。”鸭绿江入境之后以盛京为中心通往北京的辽东沿线实际上成为朝鲜燕行使观察、了解清代满族文化的重要窗口。正如《农隐入沈记·杂俗》所言：“山海关以外则皆是满人，故逢人问‘旗、民’？……