邓敏

1龙马负图寺。

2河图洛书。

当六七千年前，龙马跃出黄河、身负河图，神龟浮出洛水、背呈洛书时，就奠定了洛阳作为中国人精神家园的地位。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被神话为“宇宙魔方”。河图洛书及其传说对中国乃至世界文化的发展产生了深远影响，中国传统哲学、政治学、军事学、伦理学、医学、美学、天文学等无不根植于它的土壤中。河图洛书开启了华夏文明的第一扇门，代表着中华先民心灵思维的最高成就。2014年12月，“河图洛书”传说被正式列入中国国家非物质文化遗产名录。

河出图，洛出书

遍寻历史，根在河洛。洛阳是华夏历史、文化永远绕不开的原点和始点。

追逐水的脚步，人类从蒙昧走向文明。在中国的“两河”流域，黄河与洛河的交汇处，作为华夏文明之源的河图洛书，亦是来自神秘的水底世界。河图自黄河波涛中翻腾而出，洛书逐浪洛河跃然于世。追本溯源，让我们先来到洛阳黄河岸边的龙马负图寺，听一听那个流传了几千年的动人传说吧。

3洛出书处碑。

上古时候，黄河南岸今孟津县一带，河网交错，水草丰盛，土地肥沃，是人类繁衍生息的好地方。一天，伏羲巡行来到黄河岸边，只见黄河波涛汹涌，蓦见水浪中钻出一只神兽，头似龙，有角有须;身像马，有鞍有蹄;侧生双翼，周身龙鳞，背负图点，高八尺五寸，凌波踏水，如履平地。它身上的毛十分奇特，呈现“一六居下、二七居上、三八居左、四六居右、五十居中”的图形。伏羲制服神兽，认真琢磨它身上的图案，经过八八六十四天，他终于据此悟出了八卦图，以乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，艮代表山，震代表雷，巽代表风，兑代表泽。八种符号包括了天地中的主要事物，将其交错组合运用，就如语言文字般能指代万物、表情达意了，至此人文始祖伏羲研制出八卦。商朝未年，周文王被商纣王囚禁羑里七载，将伏羲的先天八卦改造成为后天八卦，进而推演出六十四卦并系以卦辞，基本完成了《周易》这一不朽之作。

后来，人们为了纪念广施恩德的伏羲和献图的神兽，在黄河岸边修起了负图寺，供奉起伏羲和龙马，并把当年伏羲拴龙马画八卦的高台叫八卦台，把附近的村子叫做卦沟村、马庄（桩），把寄养过龙马的两个地方叫成前圈和后圈，后来改称雷河村、位河村。

至于洛书，需从大禹治水说起。

有年夏天，大禹凿开龙门后，从水底浮出一只身长足有一尺二的乌龟，大禹的属下见了，忙挥剑去砍，被大禹拦住了。大禹看这只龟对百姓也没做过坏事，便把它放入洛河。过了不久，有一天大禹率领手下到洛河岸边（今洛阳市洛宁县西长水村）察看水情。忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光，随之，罩在空中的大雾也烟消云散。大禹仔细一看，那宝光升起的地方，浮出一只乌龟，龟负文，列于背，有数自一至九，“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为点、五居中央”，那宝光也正是从乌龟背上的一块玉版放出来的。原来，当日的乌龟为报答大禹，特将玉版献上，这块玉版就是洛书。

4龙马负图碑。

大禹经过反复琢磨，对照玉版上的图案，遂划天下为九州，又依此整理出历法、种植谷物、制定法令等治理国家的九章大法。后古人根据九章大法，整理出科学法典《洪范》篇，收入《尚书》中。

5大禹画像。

6九龙鼎。

1翰墨诗韵。

今洛宁县西长水村，立有两方古碑，经研究为汉魏遗物，上书“洛出书处”四个大字，古来相传，“神龟贡书”即在此洛河段。

原始宇宙图式密码

《易·系辞传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。” 我们撩开河图洛书头上的神秘面纱，就可发现它并非天书，而是华夏文明史上其源有自的两部杰作。河图洛书早在战国时已经流行，是以天地之数的奇妙组合来构建的原始宇宙图式。

河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏无穷的奥秘，反映的是以太阳为中心的五星体系，侧重于自然之道;洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五，十分奇妙，反映的是以北辰为中心的二十八宿体系，侧重于社会人事。河图洛书通过十个自然数字的奇妙组合，把天文、地理和人事之间的万事万物有机联系起来，是原始先民朴素的天人合一觀念的深刻反映。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中华文明的第一个里程碑。

河图洛书所反映的思想是东方哲学的精髓，因而对我国古代的政治、经济、军事、科技、文化等，都产生了深刻的影响。河图洛书起源于天文历法。河图由十月太阳历演变而来，洛书受十二月阴阳历的影响。伏羲依河图而画八卦，文王依八卦而演《周易》，遂使河洛八卦成为华夏文明的源头活水。

易卦的阳爻称九、阴爻称六，九六之和正好是十五。《易纬·乾凿度》云“易一阴一阳合而十五之谓道”，致使洛书十五之数更令人们着魔，成为我国历代都城制度的规划模式。例如，洛阳东周王城南北七里、东西八里，汉魏洛阳城南北九里、东西六里，它们的长宽之和皆为十五;西汉长安城和隋唐洛陽城都是“经纬各长十五里”的方形结构;北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为十五里。这是历代统治者为了达到国泰民安、社稷昌盛之目的，以河洛数理作为都城制度的规范，取其法天则地、阴阳调和、吉祥亨通之义。

2周公庙。

3仓颉，黄帝时史官，传说生有双瞳四目，因造字感动黄帝被赐姓仓。

4天堂明堂回望千年。

“文明是人类社会的标志，文化是社会文明的花样。中华民族的花样从《易经》来，而《易经》从黄河、洛河来，即从‘河图‘洛书来。因此，河洛文化就是中华文明的总根源。” 著名国学大师曾仕强如是说。

仓颉造字洛水滨 

如果说河图洛书是华夏文明的起源，那么，华夏文化的起源则是文字的出现。

古时候，人们为了记住今天发生了什么，捕获了多少猎物，会用绳子打个结，小事打一个小结，大事打一个大结，小数打小结，大数打大结。但是由于人们每天发生的事务实在过于繁多，因此，这样简单的方式已经不能满足于人们传递信息的需求，所以当时黄帝就选用部落里最聪慧的仓颉，命他创造一种更方便传递信息的方式。

仓颉带着黄帝的使命和黄帝所赐予的河图洛书，独自来到古洛河之滨一个高台上，在那里建起了一所小茅屋作为居所，开始了前无古人的造字历程。仓颉每日里茶饭不思、废寝忘食、绞尽脑汁，但终不得法。有一天，仓颉两眼发直望着天空，突然，天空飞过一只五彩凤凰，在仓颉头顶放声鸣唱，嘴里的一件东西随着叫声飘落下来，正好掉在仓颉面前。仓颉拾起来细看，只见一片树叶上面有一个脚印。正当仓颉百思不解的时候，一位慈眉善目、白髯飘飘的老者翩然而至，他拿过仓颉手中的树叶看了看说：“这是貔貅的脚印。不同的动物有不同的脚印。你看你的手指头，有两根一样的吗？你再看这台上的树，有两棵相同的吗？你低头看台下的羊，有两只相同的吗？你抬头看天上的云，有两朵相同的吗？万物各有差别，万物都有特点。切记！切记！” 说完老者就不见了。

一席话点醒梦中人，仓颉顿感心明眼亮，茅塞顿开。于是，他仰观天文，洞悉星辰圆曲;平瞻陆地，体味山峦起伏;俯视江河，感悟龟甲纹理。鸟翼、兽迹，着意模仿;龙纹、树影，尽情收摄，又参照河图洛书，终将天地万物、星辰山川囊括字中。

当他将自己创造的这些字展示给族人看时，大家纷纷咋舌，惊叹连连，撇与捺似鸟之双翼，竖与折似走兽之足，形象生动，音如其形，所以这样的文字被后世称为象形文字，也就自那时起人们可以用文字记录生活、传递信息、传承经验。而当年仓颉造字的高台，就位于洛水河畔，阳虚山下洛宁县兴华乡。

虽然汉字经过数次演变，早已不是仓颉当初所著之像，但一个个的字符，恰如中华文化的活化石，传递着来自古代社会的音讯，描绘着中华文化发展演化的历史轨迹。

“煌煌祖宗业，永怀河洛间。”寻根河洛，叩访距今迢迢数千年的古老原乡。这里是中国“创世纪”神话开始的地方，是天下之“中”，是华夏文明源起的地方。

TIPS

推荐：若想了解河洛文化，可以去洛阳博物馆观看“河洛文明”历史文化陈列。