陈玲

〔摘 要〕元朝是中国历史上第一个由少数民族统治的国家，蒙古族入侵中原，民族交融促进了文化交融，鞍马画受到了统治阶级的喜爱，在唐宋后进一步得到了发展。在《宣和画谱》中，鞍马画属于畜兽科，明清后则被归进了花鸟杂项类。可以说元朝鞍马画是中国传统鞍马画历史中最后一个高峰。本文主要从古代画马艺术的发展史入手，分析元朝名家的鞍马画作品，试探讨其造型的艺术风格，管窥绘画发展的内在因素的变迁。

〔关键词〕元朝鞍马画；造型；艺术风格

元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统帝国。一方面，统治者为了巩固其统治，维护蒙古贵族的特权，把人分为四等，南人地位低下，“九儒十丐”的划分更让儒生失去了读书者的尊严。此外，元朝廷政治上大量使用色目人，统治的百年期间，前八十年未开科举，导致长期主宰中华文化的士大夫文化式微，儒生入仕无门。另一方面，元朝统治者对思想方面的控制相对后期的明清较为宽松，众多文人在无缘入仕的情况下，沉潜书画，解忧消愁，抒发自己的思想和才情。

一、中国古代画马艺术的发展史

纵观历史长河，马的形象很早就出现在我国的艺术作品中，远在三千年前的青铜时代，岩画中就出现了远古先民骑马狩猎的场景，郦道元《水经注》中描述：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著。”战国时期，骑兵因布阵作战机动性强，取代了春秋时期的以战车为主的作战形式，马作为重要的军队物资，受到统治阶级的重视，这一时期出现了许多青铜马工艺品，韩非子亦发出“画犬马最难”的感慨。秦皇陵骑兵俑，造型朴素写实，整齐排列，声势浩大。西汉前期受匈奴侵略压迫，文景时期，朝廷大力推行马政，武帝嗜好宝马，派李广远征大宛，赢得良马三千，并作《天马歌》。汉代是以马为主题作品的高峰期，“马踏匈奴”“马踏飞燕”《车马出行图》画像石、《车骑过桥图》画像砖均是这个时期的杰出作品。晋代已经将马独立分为一科，顾恺之有云：“凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”顾恺之善画马，其人物长卷作品《洛神赋》中马的形象，神态各异，栩栩如生。南北朝时，对马的作品已有品评，《古画品录》评毛惠远“至于定质块然，未尽其善，神鬼及马，泥滞于体，颇有拙也”。北齐杨子华是有声誉的画马名家，在《北齐校书图》中可以看到他笔下的马“形神兼备，宛然如真”。隋朝画马已形成社会风气，《广川画跋》有记载：“展子虔做立马而有走势，其为卧马则有腾骧起跃势， 若不可掩复也。”到了唐朝，唐太宗为了纪念在开唐战争中骑乘作战的六匹战马，命阎立德和阎立本兄弟以浮雕方式刻画六匹骏马置于陵前，也就是后世所说的“昭陵六骏”，正是统治阶级对骏马的酷爱与唐帝国的强大，这一时期产生了大批诸如曹霸、韩幹、韦偃等画马名家，鞍马画成为传统绘画的一个重要题材，杜甫做《丹青引》赞曹霸画马技艺高超“先帝御马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”又做《画马赞》：“韩干画马，笔端有神，骅骝老大，腰廀清新。”即唐之后，北宋《宣和画谱》记载：“乾象天、天行健，故为马。坤象地，地任重而顺，故为牛。”由此可见，除了关注牛马本身的造型审美，还赋予了其更深的社会内涵，李公麟将鞍马画发展到了一个新的高峰，赵孟頫赞其白描《五马图》：“五马何翩翩，潇洒秋风前，君王不好武，刍粟饱丰年。朝人间阖门，暮秣十二闲。”对后世影响极大，成为鞍马人物画的最佳范本，堪称“宋画第一”。至元朝，众多画家想要摒弃南宋画风的萎靡迤逦气息，倡导“复古”实践，对其而言，两晋是古，唐是古，北宋亦是古，下文主要从鞍马画的造型和设色两方面浅析其艺术风格的变化。

二、元朝名家鞍马画的造型艺术

后世不少学者研究认为，元朝鞍马画、狩猎画的兴盛与蒙古贵族原先游骑为主的生活方式相关，元朝画家为了迎合统治阶级的喜好，故作大批量的鞍马画作品。这种说法有一定道理，但不尽然，从社会发展和美术史本身的发展脉络来看，冷兵器时代，马是重要的军事物资，从春秋战国到明清，每一个朝代的统治者都对马有着特殊的感情。此外，元朝的文人画家大抵分两类，一类是赵孟頫这种居庙堂之高者，天子近臣，圣眷浓厚；一类是钱选、郑思肖这类处江湖之远者，隐居山林，终身不仕。就后者而言，没有任何必要迎合统治阶级的趣味。

钱选，字舜举，号玉潭，湖州人，南宋景定三年乡贡进士。宋朝倾覆后，将其多年经学著述作全部焚烧，“励志耻做黄金奴，老作画师头雪白”“隐于绘事以终身”。钱选是个绘画多面手，人物、山水、花鸟、鞍马均擅长。他曾临李公麟《凤头骢图》，技艺高超，精妙绝伦，吴师道在《吴礼部集》中云“钱郎摹得凤头骢，相见群中更殊特。”其鞍马作品数量颇多，史料记载有《洗马图》《青马图》《相马图》《独马图》，可惜的是这些作品并没有留存下来，现在研究其马画，主要是从《贵妃上马图》来看，图中白衣素装的唐玄宗已经骑上了他喜爱的大宛进贡的宝马“照夜白”，雍容華贵的杨贵妃在侍女协助下往“玉花骢”身上爬。“照夜白”头正身侧，流畅劲挺的线条勾勒马的身体结构，并未对马的鬃尾毛发深入刻画，以此突出其眼部神态。“玉花骢”斜侧身出现在画面中，臀腿处有线勾方圆形状花纹两簇，大小疏密相间得当，鬃毛从头顶到臀骨连成一线，尾部毛发浓密，兼有墨色变化，体现出用笔的提按顿挫，马的头部往后转，似与看画人发生眼神的交流。这幅画描绘的是盛唐李隆基携杨贵妃出游前的场景，南宋遗民钱选画此作，具有一定的讽刺意味，这个讽刺不仅从杨贵妃因太丰腴，笨拙上马的姿态看出，亦从两匹马的灵动又无奈的眼神中突显。

赵孟頫，字子昂，号松雪道人，湖州人，宋朝宗室，闲居吴兴，后被元朝廷招安，元仁宗朝进翰林学士承旨，“荣际五朝，名满四海”。其博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，尤其以书法和绘画的成就最高，山水、人马、花竹木石无一不精，开元初画坛风气。因身份地位关系，赵孟頫流传作品颇多，鞍马画有《调良图》《古木散马图》《人骑图》等。