钟 斌 林 明

（厦门第一中学，福建 厦门 361003）

统编版高中语文必修（上）第七单元的人文主题为“自然情怀”。本单元的五篇文章，都是围绕自然美景展开，属于写景抒情类散文。

第七单元对应高中语文2017 新课标“学习任务群5：文学阅读与写作”。本任务群的教学目标是“旨在引导学生阅读散文作品，使学生在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力，并尝试文学写作，撰写评论，借以提高审美鉴赏能力和表达交流能力”。

一、第七单元教学规划建议

本单元包含5 篇课文，包含2 篇文言文，计划教学课时10 课时。

（一）课时分布建议

课文教学9 课时，写作指导1 课时。

在进行单元教学或群文教学之前，文言文可以先进行单篇精讲，疏通文意，同时积累文言字词知识，再结合选定的专题进行群文学习活动，剩余课时，可灵活安排其他专题教学，或进行其他课文教学。

（二）群文组合建议

思路1：抓住散文的“景情（理）”关系，以景物对作者心灵的慰藉作用进行整合。通过写景文字的分析，体会“以我观物，物皆着我之色”，［1］发现“第二自然”，同时体会作者在景物欣赏中心境的变化。

思路2：以“我的北平城”整合，补充老舍、林语堂等其他作家描写北平的文章。体会不同作家选景角度的不同、写景内容及技巧的异同，以及选景写景中流露出的作家气质。

思路3：以“散文的语言掌纹”整合。语言是文学鉴赏的基础，体味不同作家的语言之美，发现语言的精妙，感悟作品蕴含的美学元素及作家性格气质。

思路4：以“古代游记散文主题”整合。古代游记散文以记叙游踪或描摹物件作为主要目的，《赤壁赋》《登泰山记》的景、情、理的侧重点与处理方式并不相同，可以补充初中学过的袁宏道《西湖游记》，一起进行比较分析。

思路5：以“古人性情之作”为专题整合，把苏轼的《赤壁赋》与初中学过的《醉翁亭记》《西湖七月半》等进行对比阅读，通过景物描写的赏析，体会作家的气质性情。

思路6：以“单个作家散文”为专题进行整合，比如史铁生散文中的生死哲学、郁达夫散文中的士大夫情怀、苏轼的山水游记等，通过散文语言赏析，品读作家的独特性。

（三）写作教学（1 课时）

写景抒情散文写作指导（处理好景、情、理的关系）或游记散文写作指导（能够即景抒情或融情于景或融理于景）。

二、第七单元教学目标设计

1.了解有关“散文”文体的核心知识，感受作品的景物特点、意境氛围等，在阅读中体会物象、意境与作者情感的关联性。

2.从物象、意境、语言、情感、艺术手法等某一方面入手，尝试学习撰写文学短评，提高文学作品审美鉴赏能力和文学性表达交流能力。

3.通过群文阅读和对比阅读，分析语言特点，把握散文的“这一篇”和作者“这一人”在表达上的独特性，体会不同作家的风格特色。

4.通过时代背景、人生际遇、作家心态等关联思考，知人论世，获得情感的共鸣和哲理的体悟，进而丰厚自己的人生经验。

三、第七单元学习活动设计案例

（一）学习专题一：山水慰我心（3 课时）

【群文组合说明】

苏轼从赤壁清风明月中寻得一份释怀，史铁生从地坛公园悟出生命真谛，朱自清从荷塘月色暂享精神的宁静，可以说，自然风物都给作者带来心灵的慰藉。但因作者的遭遇不同、气质各异，文章呈现内容也有所不同，故把《赤壁赋》《我与地坛》《荷塘月色》组合为群文，比较鉴赏。

【教学资源】

郑桂华《“自然”概念、主客关系与人生境界》（《语文建设》2019 年第10 期）；孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由——〈荷塘月色〉解读》；吴小如《读苏轼〈赤壁赋〉》；郭春林《生死之思——史铁生及其〈我与地坛〉的意义》。

【第1课时《赤壁赋》单篇教学】

【学习任务】

1.积累“属”“溯”“酾”重要文言字词，积累干支纪年法、“朔望晦”等相关文学文化常识，疏通文意。

2.通读课文，在理解语言文字的基础上熟悉文本，找出文中写景、抒情、析的理的语句。

3.了解“赋”这种文体，体会主客问答背后的人物心绪及哲理内涵。

【学习活动设计】

1.查找相关资料，了解苏轼其人以及《赤壁赋》的写作背景。

2.通读课文，读准字音，正确断句，理解文意。

3.用表格形式积累、梳理《赤壁赋》一课的文言知识。

（1）重要实词：从《赤壁赋》中找出自己认为重要的实词，借助课下注释和工具书加以解释，然后整理到笔记上。

（2）一词多义：在文言文的学习中，会发现有些词在不同情况下翻译时不一样的，这就是一词多义现象。文言文学习，要学会根据语境（即上下文）正确推断实词词义。

如：解释下列句子中的加点词语的意思。

东：①顺流而东；②东望武昌；

下：①破荆州，下江陵；②苏子与客游于赤壁之下；

乎：①浩浩乎如冯虚御风；②相与枕藉乎舟中。

试找出《师说》中的其他出现多次的实词和虚词，并解释词义，制成学习卡片。

（3）词类活用

（4）用现代汉语翻译下列句子。

①白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。②客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。③是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

（5）相关文学文化常识总结

①干支纪年法；②朔、望、晦等时间指称；③“美人”背后的香草美人传统；④“赋”相关文体知识。

4.找出文中写景、抒情、析理的语句，完成下表。

【作业设计】

1.对有关词类活用、特殊句式等典型文言知识进行归纳梳理。

2.思考：你认为文中是否真有一场主客问答？他们所表现出的人生态度有什么不同？

3.阅读下面的题目，完成题目。

苏轼《后赤壁赋》阅读训练（略）

【第2课时 细读文本，发现“第二自然”】

【学习任务】

1.赏析《荷塘月色》《我与地坛》《赤壁赋》中的自然景物描写，体会作者眼中之景，与日常景物的不同。

2.发现“第二自然”，体会当客观的自然景物进入到作者视角，被主观描摹后呈现出的样态及景物特点。

3.梳理“景、情、理”的关系，读出作者在自然景物的描写背后隐藏的情感态度，并对此能发表自己的看法。

【学习活动设计】

1.单篇阅读，圈画勾选出每一篇课文中的景物描写，概括景物特点，体会作者的情感，完成下面的表格。（如果景物有不同的场景或者分不同时期，应分段概括。）

【示例】《荷塘月色》有描写荷花的文字：“有袅娜地开着，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”

写景关键词：“袅娜”“羞涩”；景物特征：“体态柔美”“神态娇羞”；作者情感：心境恬静柔美。

2.根据表格内容，思考作者选取的景物，与日常类似的自然景物进行比较，发现作者对自然景物的取与舍、强调与忽略等处理方式。体会“以我观物，故物我皆著我之色彩”是如何体现在这些景物描写中。

【提示】王国维《人间词话》中有言：

有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

“以我观物”，即作者所写的情境都是作者看到的东西，代表的都是作者本身的内心想法。上述散文中的景物描写，也往往渗透出的作者的郁闷、愤怒、激动、哀怨、喜悦等心境，即“物皆著我之色彩”。因此，在阅读时，要注意体会景物描写背后的主观心灵和精神境界。

【作业设计】

1.查找三篇文章的写作背景，阅读作者相关的人物传记，了解作者写作时的人生境遇与心态。

2.完成下面关键句子的品析，体会景物特点和人物心境。（句子略）

【第3课时 比较阅读，体会“物”“我”关系】

【学习任务】

1.以“我”为中心，结合写作背景，品“实”（物、景）鉴“虚”（情感、心理），走进作者的内心世界。

2.品味细腻的细节描写，揣摩字里行间的复杂情感，提升文学阅读的审美知觉力和感受力。

【学习活动设计】

1.结合上节课作业，结合相关背景资料，了解作者写作时不同的心态。与同学交流，完成下面的表格。

2.结合每一课的景物描写，思考“物”与“我”的关系，感受作者隐藏在景物描写背后的人生态度与情怀。

3.比较不同作者在面对人生困境时的心境变化与最后的人生态度，说说你由此获得了什么启示。

提示：在山川风物的描述中，几篇文章都渗透着消极与积极斗争的痕迹，以及人生困境突围的哲思。找到相关语句，进行细读分析。

【作业设计】

1.品读下列重要句子，领会背后的情感内涵或哲理内涵。

①盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？

②惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

③这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。

④这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

⑤地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。

⑥在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

2.阅读下面的文字，按要求完成任务。

《刺客的斗篷——世界名家日记选集》收录了英国日记作家布鲁斯·弗雷德里克·卡明斯的一段话：“近来一直觉得很‘丧’，但昨天我看到路边一棵苏格兰冷杉——高大、挺拔，如帕台农神殿的廊柱一般挺直。看到这棵树我又重拾勇气。它真有灵丹妙药之效。我不自觉地就将肩膀往后一挺，发誓再也不会退缩，径直朝前走去。”

我们大多数人可能都有过类似的体验，大自然总是有这般神奇的治愈力。请你以“大自然的慰藉”为话题，联系《赤壁赋》《我与地坛》《荷塘月色》等至少两部作品的相关内容，写一段300-500 字的文学评论，在班级读书会上与同学们进行交流。

（二）学习专题二：城门开——我的北平城

【群文组合说明】

《故都的秋》《想北平》《说北平》三篇文章都与北平有关，但风格各异。郁达夫的《故都的秋》，重在表现故都“清、静、悲凉”的秋味，老舍的《想北平》把对北平的感情上升到爱母亲的地位，林语堂的《说北平》展示了一个包容新旧、兼纳华洋的老北京。几位作家的生活背景、思想认识、价值观、人生观、知识储备等各异，选景各具特色，故放在一起进行比较分析。计划课时1 课时。

【教学资源】

李蕾《北平文化生态（1928—1937）与京派作家的归趋》；阎开振《眷恋中的古城批判与创作上的回归“原乡”——以北平为视点对京派文学的一种考察》。

【学习任务】

1.品读语句之美。能对文中精彩语句进行赏读和评点，并与同学交流。

2.比较几篇文章在对同一个城市的描写及情感表达上的异同，体会不同作家的气质风格。

3.理解并能运用比较阅读中“知人论世”的方法，对文章精彩段落进行艺术鉴赏。

【学习活动设计】

1.速读文章，找出几篇文章选择了怎样的切入点写北平？作者与北平分别是什么关系？完成下表。

2.找出几篇文章的文眼，分别突出了北平怎样的特点？体会为了表现“我心中的北平”，作家分别选了哪些景物？

3.分析细节——作家是如何描绘他们所选取的北平景色的？调用了哪些表现手法？

4.体会风格——知人论世，结合景物选取与景物描写，比较三位作家文章风格的异同。

【提示】三篇文章都流露出浓厚的平民意识，写出了北平的日常生活中的美。但以平民文风著称的老舍，生活气息浓郁，郁达夫、林语堂的文人气质更为浓厚。

【作业设计】

1.阅读张恨水《五月的北平》，思考这篇文章主要从哪个角度描写了北平，结合相关写景段落，体会作者的情感。

2.易中天在《读城记——厦门岛》中写道：“有些家庭般的温馨感。比方说相互之间的称呼，除必须加以头衔的外，一般都称名而不称姓，比如“丽华”“勇军”什么的，宛如家人。无论老头子，抑或小伙子，都可以这样亲切而自然地呼叫自己的女同事，而毋庸考虑对方是一位小姐，还是一位夫人。反过来也一样。女士小姐们也可以这样呼叫自己的男同事男同学。这在外地人看来也是匪夷所思的。因为在外地，尤其是在北方，即便夫妻之间，也不能这样称呼，而要叫“屋里头的”或“孩子他爹”。同学之间，即便是同性，也要连名带姓一起来，否则自己叫不出口，别人听着也会吓一跳。同事之间，当然更不能只叫名不叫姓，至少要在名字后面加“同志”二字，比如“丽华同志”“勇军同志”。除此之外，则不是“老张”“小李”，便是“刘处长”“王会计”，所以外地人到了厦门，便会对这种“家庭感”印象深刻，并欣然予以认同。”［2］

舒婷在《真水无香——古榕不知日月长》中说：

“榕树在鼓浪屿，亲切得就像我的世伯辈。渡口那一棵可以叫“迎客榕”，每天笑眯眯迎来送往，圣诞老人一般慈祥；鹭海宾馆门口斜坡顶上那几棵，树龄不等，四世同堂，营造一方绿荫匝地的驿站，气喘吁吁的游人在那里歇把脚，振作精神下坡往港仔后浴场；亚热带植物园路口，面向美华沙坡的高台上，是榕家三兄弟，肩挨着肩手拉着手，圈出半遮半掩的绿色屏风……”。［3］

这些都是厦门的典型特色。你眼中的厦门，有什么突出的风物？请择一二你认为的特色，以“我的厦门我的城”为话题，写一段文字，与外省某中学的同龄人交流。

（三）学习专题三：发现“语言指纹”——散文语言探微（1 课时）

【群文组合说明】

散文作品是作家思想、感情、气质、素养和美学趣味的自然表现，他们对事物的观察、感受、选择和评价都是通过自己的语言来表现的。同是写景散文，因为作家个性气质的不同、生活背景的差异，表达也各有特色。把《荷塘月色》《故都的秋》《我与地坛》组合在一起，体味语言之美，发现语言的精妙，感悟作品蕴含的美学元素，由此去读文、读人，也是一种审美教育。

【学习任务】

1.深入文本，体会文章在遣词造句上的特别之处，体会文字的整齐之美、参差之美或回环之美。

2.体会文字在传情达意之余所包孕的形象美、色彩美和声音美。

3.披文入情，体会不同作家所各自具有的独特的气质、性情。

【学习活动设计】

1.诵读展示活动：散文不仅美在情思，也美在语言，美文需要美读，需要朗读者视觉、听觉与情感、思维的全方位投入。课前布置学生预习，选择自己最喜欢的段落，在课堂上进行朗读展示，从读中领会散文的韵味。

2.比较鉴赏：通过不同文章语段朗读时的语速、语调、语气等，在对朗读者的品评中，体会不同作家的气质风格。

【教学资源提示】可播放CCTV 电视散文《我与地坛》《故都的秋》《荷塘月色》（节选）。

3.细读分析：找到最能体现作家风格的用词用句，从文章语句的色彩、句式、修辞等特点，体会散文语言的表达技巧。从语言与思维的关系，体会作者的情感。

【提示】三篇文章的语言都有精妙生动的特色，情真意切。但呈现出的作家的语言风格又有不同：朱自清的语言清丽婉转，他主张散文创作应“新而不失自然”，善于用平白如话、晓畅流利的语言描绘情状表达心情。从比喻句、拟人句、叠词句以及用得十分精当的动词可以体会到。郁达夫的语言深沉多思，有感伤色彩，侧重于从主观角度赏秋味、品秋色，借细节描写和联想表达故都的秋的姿态，有浓厚的文人的审美情趣。史铁生的语言寓深远于朴素，寄激情于从容，融客观性、抒情性和思辨性为一炉，多运用双声叠韵词和口语化表达，增强节奏感和亲切感，运用大量意象进行象征、比喻、排比等手法，使朴素而富含哲理性的语言更加形象。

【作业设计】

课外阅读老舍的《想北平》，从文中的用词、方言句式、语言风格等方面，发现老舍的语言特点，体会老舍的京味语言风格，写一篇400 字左右的文学评论。

（四）学习专题四：天地有大美——古代游记散文

【群文组合说明】

古代游记散文以记叙游踪或描摹物件作为主要目的，或叙述，或抒情，或描写，或议论，或纪实，或想象，有较强的文学性，并由此表达作者的思想感情或思考认识。本单元的《赤壁赋》以“赋”这种骈体文记录了赤壁之游，文中景、情、理交融，纯粹写景文字较少。《登泰山记》以“记”的形式，叙说了登泰山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，文字极为精简，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。补入一篇明代袁宏道的《西湖游记二则》，加深对“记”这种文体的理解，也可比较鉴赏古人写景风格的不同。计划课时2 课时。

【学习任务】

1.进一步积累文言词法、句法和文学文化常识，能流畅朗读课文，背诵名句名段。

2.分析作者的游览路线，抓住主要的景物描写进行赏析，品味文章炼字炼句的语言艺术。

3.分析作者在“景、情、理”关系处理上的特点，培养阅读鉴赏能力，学习游记写作的技巧。

4.了解相关的自然景观和人文景观，理解作者不同的精神世界，培养高尚的审美情趣。

【学习活动设计】

1.通读《登泰山记》《西湖游记》，读准字音、读清句读、读懂文意,积累文言字词句及文学文化常识。

（《赤壁赋》可先行完成单篇教学，见学习专题一第一课时；《登泰山记》也可根据学情进行单篇教学）

2.品读课文，赏析山水之美。找出三篇文章中集中写景的文字，概括景物特点及写景特色，体会作者的情感。

3.比较三篇游记散文在景、情、理方面的异同。

【提示】不同游记在处理景与情（理）时，主次关系有所不同。苏轼文章理趣浓，纯粹写景文字不多，姚鼐侧重叙述描写登山所见，袁宏道兼顾写景和抒怀，强调写景的主体审美感受。

4.知人论世，联系作者的身份、阅历、文化素养等方面，结合时代背景，设身处地体会作者的内心起伏与情感变化，力求与作者共鸣。另找一篇写赤壁/泰山/西湖的古代游记散文，与其中一篇进行对比阅读，体会情感差异。

【作业设计】

1.阅读张岱的《西湖七月半》，回答问题（略）。

2.阅读姚鼐的《游灵岩记》《游双溪记》，找出姚鼐游记散文记叙景物的异同，体会姚鼐平淡自然的写景风格。从写景内容、写景手法、情景关系、语言风格等角度任选其一，写一段300 字左右的读书笔记。

（五）学习专题五：写景状物散文写作指导（1课时）

【学习任务】

1.善于发现经典文本描述景物时蕴含的手法，运用炼字炼句、修辞法、虚实相间法、动静互衬法等让景物描写更生动形象。

2.能从日常景物中，合理选择契合心境的景物入文，让所描绘之景与所抒发之情能够和谐统一，呈现出情感与景色的和谐共存。

3.能通过平常之景、平常之事，抒发个人情感体验，提升对身边自然美的感受能力，培养高雅的审美情趣。

【学习活动设计】

1.展示材料，触发思考

生命是一场大的遇合。夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，米开朗琪罗在混沌未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。

请以“遇见”为题，自选角度，写一篇不少于800字的散文。

2.思考讨论，选景写景

（1）材料中的关键字“遇合”与“遇见”有什么不同？

（提示：“遇合”指相遇而彼此投合，并非仅仅遇见。第二句开始进行的列举不仅仅强调“遇见”，更扣合了“生命”这一定语，强调震撼心灵的，激发精神的，富有哲理意蕴的，是一种有关生命的生活认知、体验和感悟。）

（2）为什么我们需要“生命中的遇合”？它可以带给我们什么？

提示：生命的遇见，能提升生命的情境。（豁达、超然、淡泊、宁静、坚韧……）

（3）你在哪一种状态下，曾经遇到了让你感到惊喜或悲伤的遇见？是否还有其他更复杂的情感？

赏读作品：洛夫《一朵午荷》，概述文章所表现的荷之美，体会作者为什么说“我真正懂得荷，是在今年另一个秋末的下午”。

（4）确定自己的选材，选定相关景物后，思考用什么手法能更生动传神地表现出景物的风采。

3.借鉴课文，积累写作技法：结合课文相关内容，完成下表。

4.结合选材，查找相关人文资料，整合自然景观与人文景观。

5.绘制思维导图，下笔成文。展现个性，写出特色。

教学资源：《一朵午荷》（原文略）

阅读提示：本文借一朵掩藏在重叠的荷叶中将谢未谢的午荷，托物抒怀，生发哲思。荷的景致描写、感情的抒发和哲理性思索有机交融，值得细读品味进行借鉴。

【作业设计】

作文完成后，师生共同制定散文写作评价量表。由同桌互评或小组内部互评互改。评改过程中，按下列评改标准和要求写好互评评语，给出评价等级。