陈敏

摘要：《牡丹亭》与《聊斋志异·阿宝》都通过离魂情节来表现主人公在追求恋爱自由时的抗争精神，体现了至情的观念。通过对中国古代文学作品中离魂情节继承与发展的思考，我们可以发现，《牡丹亭》与《聊斋志异·阿宝》对传统离魂情节的发展之处在于，离魂主体形象更加细腻以及离魂主体的性别出现转变。本文首先通过对《牡丹亭》与《聊斋志异·阿宝》分别在表现不同离魂主体时的艺术表现形式进行分析，来说明明传奇与文言短篇小说在表现不同离魂主体时各自艺术形式的恰当性;接着从作家的自恋人格、双重性别的创作心理和社会现实背景来分析离魂主体出现转变的原因，以此来重新审视《牡丹亭》与《聊斋志异·阿宝》深刻的文化内涵。

关键词：牡丹亭;聊斋志异·阿宝;离魂情节;离魂主体;性别转变

中图分类号：I207.419    文献标识码：A

《牡丹亭》与《聊斋志异》都属于古代文学近古期发展阶段的俗文学。汤显祖与蒲松龄生活在相似的时代环境里，有着同样坎坷困顿的人生经历，《聊斋志异·阿宝》的离魂情节体现了对《牡丹亭》至情观的发展，这是联系《牡丹亭》与《聊斋志异·阿宝》的基础，但同是具有情痴与离魂主题的二者表现是离魂主体性别的转变。这种离魂主体性别的转变其实是一种男女追求模式出现转变，即由中国传统婚恋题材的文学作品中普遍出现的“女追男”现象到出现“男追女”现象的一种转变。

在分析这种转变现象的背后，我们可以看到是一个时代的社会观念和士人文化心理的转变，从作家创作心理来看，则是与先秦“美人以譬君主”的象征传统相关的一种双重性别写作模式的继承。……