步海霞

摘 要：中国古代汉字是承载和传播文化的符号，探究汉字及其演变可以了解文字所承载和传播的具体文化内涵。文章从“家”字入手，对其相关的古汉字结构进行分析，以期从侧面来阐释古代文化。

关键词：“家”;古汉字;古文化

对于文字与文化的关系，何九盈在《汉字文化学》中说：“文字既不是披在文化身上的外衣，也不是可以脱离文化体系的自在之物。文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”由此可见，汉字作为承载中华民族上下五千年历史与文化的重要载体，其拥有悠久的演变历程与博大的文化内涵。中国古代汉字是我们特有的文化瑰宝，因而研究汉字不能忽略汉字的历史演變进程与文化意蕴。

1 “家”的形义演变

“家”的现代汉语拼音读作“jiā”，在《说文》中：“家，居也。从宀，豭省声。”“宀为屋也”;“豕为猪也”。可见本义为人的居所，如“家室、回家、老家”等。顾建平《汉字图解字典》中“家”的本义与之相同，“家，会意字。从宀、从豕，以屋内养猪表示家。本义是人家”。从“家”字的构造演变来看，甲骨文中，“家”是一个会意字。部首为“宀”，表示与房子有关，下面是“豕”，表示野猪。远古时期，人们建造房子时，打上木板，铺上木床，上层住人，下层养家畜。这种建筑可以防止洪水和野生动物的侵袭。金文的“家”字把“豕”的尾巴突显了出来，仿佛养着一头膘肥体壮的猪。小篆、隶书和楷体的“家”字一脉相承，基本没有多大变化。

许慎认为“家”是形声字，提出本义为“人之居所”“居所”的观点。而段玉裁提出“宀”下是“豕”和“家从豕”的观点，他指出“家”本义为“猪圈”，认为“家”的本义是“豕之居”，慢慢引申为“人之居”。造字之初，我国古代属于母系社会，在只知其母不知其父的情况下，还没有系统地形成传统意义上的“家”的概念，更不用说现代社会中人们普遍认知的、法律层面的、“一夫一妻”制的“家”。因此，鉴于“豕”是每个家庭经常饲养的牲畜，用它来象征“家”是适当的。综上，“家”的本义应是“豕之居也”，其后由于经济的发展和人类卫生意识的提高，人们改变了饲养方式，从而演变至“人之居也”。

“豕”是每个家庭经常饲养的杂食性动物，所以用“豕之居”表示最初的“家”是适合的，现如今“家”表示由夫妻共同构成的最小社会单位。在周代，人们普遍认为“男人为家，女人为室”，男女一起生活便是一个“家”，即常说的“有家有室”。比如《周礼·地官·小司徒》郑玄注：“有夫有妇，然后为家。”这是古人对“家”的一个恰当的认知。黄卫星、张玉能在其《“家”字的文化阐释》文章中提到“古代最早的家庭究竟从何时开始存在，无法精确考订，但是大体上来看，人类开始是群居杂处，大致在原始母系社会开始形成对偶制家庭，到了私有制和阶级产生以后原始氏族社会瓦解的父权制时代人类开始有了总体上的一夫一妻的家庭”。顾建平认为“汉族人民进入以血缘为基础的宗族制时代，反映在人的意识里‘家字便有了家族、宗族的意思”。上述两位学者从不同角度对“家”的演变历程做出释义。由此我们可以知道从“家”到“家庭”，再到“家族”，在最初的含义之上进而延伸出了“邦”的含义。在奴隶制社会，诸侯所占领的地方叫做“国”，大夫所占领的地方叫做“家”。从那时起，家庭与国家便融合在一起。中国的“家”“国”关系表现了中华民族以自然经济为基础、以血缘关系为纽带的家国体制。几千年来，封建社会的家庭观念不仅是由血缘关系联系在一起的，而且是由宗法制度、道德观念等多种观念巩固的，这便是“家国一体”。正所谓“天下之本在家”，“家”不仅是家庭成员的精神依托，也是社会文化的缩影。随着社会发展，“家”呈现出的文化内涵越来越丰富，表示流派，如“儒家”;表示民族，如“苗家”;表示某方面突出的人，如“作家”等。

可见，“家”意义的形成历史悠久，是人类社会发展到一定阶段的产物，是人类进入文明社会的一个重要标志。此外，与“家”相关的字有很多，“宀”表房子，如女性坐在能够遮风挡雨，避免野兽的屋子叫“安”，古文字形为。《说文》中：“安，静也。从女在宀下。”假如房子着火了叫“灾”（）。宫（）是指所有的房子。“室”（）指房子里面的房。与“宀”相关的字还有“宅”（），“寝”（）等。在现代，休息的房子叫“卧室”，学习的房子叫“教室”。

2 “家”字构形所体现的古文化

关于“家”字为何选择“豕”来构字，并且是雄性的“豭”，有以下不成熟的想法。

首先，人类用猪创造出“家”这样一个“屋顶下有豕”的文字，说明我们原始先民的生活与猪的关系紧密。李时珍说：“猪为天下畜。”猪是远古时期人们最早饲养的家畜，是财富的象征，家庭的贫富以猪的多少作为标志。因此，“家”字选择“豕”构字是不言而喻的。

其次，红山文化遗址中出土的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，且从“猪乃龙象”这一古谚中可以窥见猪的文化功能与龙在我们的思想观念一样，代表雨水，主管下雨。所以对于一个家庭，尤其是养猪的农业家庭，雨水是很重要的。由此可见，玉猪龙的出现，可以进一步表明人类用猪创造出“家”这样一个“屋顶下有豕”的文字，是出于我国原始农业的发展的需要。

最后，“家”字，“宀”下的“豭”读作“jiā”，构成“家”字的“豭”是公猪，突出了生殖器，家字从“豭”，与父权制有关，与其所蕴含的男性崇拜密不可分。雄猪是勇武的象征，与男性家长的身份十分契合，且猪的生殖能力很强。因此，父权制时代对公猪的崇拜就很自然了。其中暗含着祈求家族男丁兴旺、繁衍不息的意义。明乎此理，对于“家”字的构形所体现的男性崇拜思想，我们就不难理解了。这在古汉字中均有体现，如“父”（）字，其本义是“手持石斧”。《说文》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”“父”是家中的男性，是教育子女的长辈，是德高望重的存在。再如“男”（）字，《说文·男部》释为：“男，丈夫也。从田从力。言男子力于田也。”表示男性是在田里劳作的人。正因如此，才逐渐形成“男主外，女主内”的劳作状态。此外，体现男性生殖崇拜的古汉字，如“且”（）、“鸟”（）、“士”（）等，这里就不做赘述。总之，我们通过汉字的构形和表达可以发现男性的地位日益拔高，而女性的地位变得相对低下。

3 结语

综上所述，语言文字是社会的一面镜子，在其背后其实是社会的文化思想、性别意识。正如国学大家陈寅恪所说：“凡解释一字即是做一部文化史。”每一个汉字都有其特殊的发展历程，凝聚了特有的历史文化背景。由“宀”和“豕”组成的“家”的最初含义为“豕之居”，逐渐延伸出“人之居”的意味。可以说人们居住的地方不一定有猪，但养猪的地方必定有人居住。可见原始先民的生活与猪关系紧密。所以，先人用“宀”和“豕”组成“家”字是有一定道理的。并且“家”字的构形也从侧面映射出男性崇拜的中国古代传统文化内涵，以及猪代表“财富”“雨水”的文化功能是出于我国原始农业的发展的需要。

参考文献

[1]唐兰.中国文字学[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2]段玉裁.说文解字注[M].郑州：中州古籍出版社，2006.

[3]顾建平.汉字图解字典[M].上海：东方出版中心，2008.