赵松山

摘 要：本文通过对朝鲜族原生态舞蹈和象帽舞的了解与研究，分析象帽舞的传承与发展现状，对象帽舞及朝鲜族原生态舞蹈的传承与发展提出相应的建议，以期对朝鲜族民族文化的传承与发展，尤其是对朝鲜族原生态舞蹈的传承与发展有所裨益。

关键词：朝鲜族原生态舞蹈;象帽舞;传承与发展

一、朝鲜族原生态舞蹈

（一）朝鲜族舞蹈的现状

我国朝鲜族对本民族传统文化传承的同时，还融合了中国的汉文化与其他民族文化，同时借鉴西方文化，创造了独特的朝鲜族文化，在此背景下，形成具有中国特色的朝鲜族舞蹈。目前朝鲜族舞蹈正处于兴旺发展期，通过培养朝鲜族舞蹈人才的延边大学等教育机构，宣传朝鲜族舞蹈艺术的延边歌舞团、延边朝鲜族艺术团等专业表演机构，以及保护朝鲜族舞蹈的各个官方机构和民间机构的共同研究与努力，形成了对朝鲜族舞蹈多方位的传承与发展。朝鲜族舞蹈从业者在保护农乐舞（象帽舞）、牙拍舞、頂水舞等传统朝鲜族舞蹈的同时，又开创了新时代的舞蹈，如美阿里、长白瀑布、觅迹等等。

（二）朝鲜族原生态舞蹈的特点

1、原生态舞蹈的特性

肢体语言动作是原始人类用于交流的一种手段，舞蹈是从这个过程中逐渐形成的。每个民族有着每个民族舞蹈特有的造型、动作、韵律，每个民族这种特有的形式都来源于这个民族的生活方式以及交流方法。当然在科技高速发达的今天，原生态舞蹈已经很难满足人们的审美，许多作品也都在原有基础上进行的发展，更符合当下我国的国情。但是原生态舞蹈依然保存着人类原始活动的雏形，“原生态舞蹈是一个民族留下来独特的思维模式的印记，这里烙下了这个民族的民族思想、哲学思想和精神，是这个民族全体民众智慧的结晶。”自娱自乐性、祈祷祝福性、狩猎模仿性这三种特性带动着原生态舞蹈的传承和发展。

首先，自娱自乐性是原始基础的舞蹈晶片。基于这种特性，舞者不必考虑舞台和观众，纯粹而自然的感情抒发感情。

其次，祈祷祝福性体现人们对未知事物的情感与态度。人们对未知现象的担忧、恐惧及希望等多种情感的抒发，产生了祭祀、祈福等的活动形态，进而形成了具有祈祷祝福性的舞蹈形态。

最后，狩猎模仿性基于人类的原始生存需求而产生发展。在原始社会，狩猎是最重要的食物来源之一，狩猎成功后心理上产生很强的满足感和自豪感，部落的同伴也会产生欢乐、崇拜的情感，进而形成具有狩猎模仿性的舞蹈特点。

2、朝鲜族原生态舞蹈的特点

朝鲜族人民受平原文化、耕地文化及儒家文化等影响，形成了朝鲜族人民独特的民族审美特征，在原生态舞蹈的特性中融合独特的民族审美特征，形成了具有含蓄性、谦卑性与典雅性的朝鲜族原生态舞蹈。

朝鲜族原生态舞蹈的典型特点体现在韵律、呼吸、动作以及情感表达。多种“长短”节奏如古格里长短、灰毛里长短、它令长短、安旦长短等，体现朝鲜族原生态舞蹈的韵律。韵律与呼吸、动作的结合，进而通过舞蹈形态表达情感，完整地展现了朝鲜族原生态舞蹈。

二、象帽舞的特点及发展现状

（一）象帽舞的特点

象帽舞俗称尚帽舞及上帽舞，在延边朝鲜族自治州的汪清县一带及其盛行，受到了当地老百姓的喜爱。表演技术和表达形式上存在很强的变化性，是需要长期练习才能学习掌握的舞蹈形态。传说在过去朝鲜人民劳作耕地时，因经常会出现大型的猛兽攻击，给人们带来了极大的烦恼，朝鲜族人民运用智慧借以大象的毛与帽子顶部相衔接，进行大幅度的晃动驱赶这些大型猛兽，因此象帽舞也有着浓厚的狩猎模仿性舞蹈特点。

1、象帽道具

象帽舞是象帽道具里具有鲜明特色的道具舞蹈。象帽舞种类丰富，大致分为：长象帽、中象帽、短象帽、线象帽、羽象帽、尾巴象帽、火花象帽等。同时制作工序复杂，首先用一个完整葫芦切一半，将木质的上圆球、下圆柱的柱头在葫芦底部顶住，其次用牛皮做成的象帽棍缠上窗户纸按住葫芦底部中心的柱头上。在帽子上方有个横杆，横杆一方有个轴心，另一方则系上具有民族风格的彩带。

2、独特的动作

象帽舞的演员利用颈部的力量与呼吸的惯性，使像帽的的彩带随着演员的舞动来回旋转，好似彩色的马车轮在快速旋转。象帽舞最有特点的即是转像帽，转象帽里有“平甩象”、“左右甩象”、“立甩象”和“抖露珠象”等。随着社会与象帽舞的发展，融合了其他舞蹈形式的元素，产生了“叠甩”、“旋甩”、“狂甩”等技巧动作。

（二）象帽舞的发展现状

象帽舞经过长久的发展，尤其在2006年5月，象帽舞被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从表演形式上看，象帽舞已经从自娱自乐或狩猎模仿等形式中发展壮大，如今已登上各种舞台。目前象帽舞的传承与发展，主要从以下三个层面进行。

1、象帽舞发源地汪清县的传承与发展

国家级非物质文化遗产中国朝鲜族农乐舞（象帽舞）汪清县文化馆的象帽舞艺术团由第四代传承人金明春前后组织了2支，亲自担任团长和名誉团长。该艺术团均以当地朝鲜族的民俗歌舞和优秀的民族传统文化作为表演主题，将原汁原味的民族民间歌舞元素与现代音乐，灯光，舞美作全新整合，使象帽舞的表演发扬至国内外众多艺术舞台，并多次获得奖项。

此外，在汪清县政府的大力鼓励与支持下，金明春同时也组成了31个不同层次、不同年龄段的农乐舞培训基地，并通过定期地举办各基地骨干培训班，充分发挥其各骨干的职能作用，在艺术团和汪清县县内培养了一大批象帽舞人才。

2、专业舞蹈表演组织的传承与发展

延边歌舞团、吉林省歌舞团、中央民族歌舞团等专业的舞蹈表演组织，也承担了象帽舞传承与保护的使命，创作和表演了许多象帽舞表演剧目，在保护象帽舞的同时传承和发展，使更多的人民群众了解、喜爱象帽舞表演，对人民群众日益提高的审美带来了空前的满足。

3、专业院校的传承与发展

延边大学、东北师范大学等专业院校通过教学传承与保护象帽舞，在舞蹈专业的教学过程中加入了象帽舞相关课程，使更多的学生了解象帽舞文化、熟练掌握象帽舞基本技能，助力象帽舞文化和专业的普及和保护。

三、象帽舞的传承与保护的建议

（一）现阶段象帽舞传承与保护中的问题

现阶段象帽仍然主要依靠延边地区，尤其是汪清县的组织机构进行传承与发展，虽然投入了较多的人力、物力、财力，但在象帽舞的普及和有序发展上仍然存在一些问题。

1、象帽舞在其他地区的普及度有所欠缺

目前象帽舞主要在延边地区，尤其是汪清县的普及和宣传较好，这主要基于当地政府和其他机构的支持和投入，以及人民群眾的文化共性更容易被接受。但在其他区域，虽然也有一些象帽舞的舞蹈表演或相关活动，但象帽舞文化的普及性较弱，象帽舞的传承与保护就更少了。

2、象帽舞在专业舞蹈组织的下沉度不足

目前除延边地区有专业的象帽舞表演组织外，其他的象帽舞表演组织主要集中在较高层次的综合性表演组织，如中央民族歌舞团、吉林省歌舞团等综合性舞蹈表演组织，这些综合性表演组织在象帽舞的创作和传承中起到了重要的作用，但由于其自身的组织层次和其综合性，在象帽舞的普及和传承中存在局限性。

3、象帽舞专业教学资源分配不足

象帽舞目前未能进入院校舞蹈学习的主流课程，有象帽舞相关课程的院校也将其融合至剧目课的必修或选修，在教学资源和课时分配上有所欠缺，而象帽舞对技巧要求较高，短时教学仅能达到了解和掌握少数基础原理和动作的目的，在象帽舞专业人才的培养上未能起到专业院校应有的作用。

（二）象帽舞传承与保护的建议

1、鼓励象帽舞的表演下沉到地方性、小型的舞蹈表演组织

象帽舞的表演从业者及选拔与培养相对集中，且主要在延边地区，形成紧密组织，这对象帽舞的保护起到较好的作用，但同时对象帽舞的宣传和发展形成了一定的自然屏障。相关政府机构及民间组织应鼓励象帽舞的表演从业者下沉到其他地方性、小型的舞蹈表演组织中，由点带面，使更多的象帽舞从业者从保护象帽舞发展到传承象帽舞的高度。

2、鼓励及适度增加象帽舞基础表演，降低象帽舞学习及表演门槛，增加参与性

专业的象帽舞团体及高层次舞蹈表演组织，由于自身象帽舞的技术性及对象帽舞文化的理解性较高，往往更多的追求更精巧的象帽舞表演或更丰富大型的象帽舞组合表演，这种表演更能满足观赏价值和艺术价值，但也无形中提高了象帽舞的学习和表演难度，一定程度上限制了更多人了解、参与和推广象帽舞艺术。相关组织，尤其是下沉至其他地方性或小型舞蹈表演组织的从业者，应鼓励和适度增加象帽舞的基础表演，增加人民群众的参与度，有利于象帽舞更好的普及。在象帽舞的发展上，应该使基础表演、精巧表演、丰富表演三方位分层发展，在追求观赏价值和艺术价值的同时，提高参与度，为象帽舞的发展保留肥沃的土壤。

3、提高专业院校尤其是延边地区专业院校对象帽舞的教学资源

建议已开展朝鲜族舞蹈专业或舞蹈专业朝鲜族舞蹈的专业课程的相关院校，在朝鲜族舞蹈课程中加设象帽舞的部分课程，合理的分配教学资源和安排学习课时，达到宣传象帽舞文化和培养专业象帽舞人才的目的。

结  语

象帽舞虽然早已列为国家级非物质文化遗产，但其传承与发展仍然存在许多问题亟待解决，除了人力、物力、财力的投入，也需要规划好保护、传承和发展朝鲜族舞蹈文化，尤其是象帽舞文化的路径，探索切实可行的方法。本文以朝鲜族原生态舞蹈象帽舞为研究对象，在诸多研究与讨论的基础上，针对象帽舞当前在传承与发展中表现出的问题，提出一些传承与发展象帽舞的建议，期望能够通过自己的研究与建议，为朝鲜族原生态舞蹈文化的传承尽自己的微薄之力。

参考文献

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