马琳卓

摘 要：自古至今“中”在中国文化语境中占有一席之地，对“中”的内涵运用自《易经》开始出现，后世逐步将内涵加以扩展。其中儒家对“中”的讨论多以“中和”论述音乐，作为众多思想的交叉概念，“中”的音乐美学思想在不同视角下仍需要完善。

关键词：中和;中庸;境界

一、“中”之缘起

中国古代思想对“中”情有独钟，是中国古代思想历史中贯穿的一条红线。在中国古代音乐思想中，“中”最初思想形成源自古人对世界生命观察中提出。早在《周易》中就表达“中”的思想体系：“一阴一阳之谓道”，《易经》强调阴阳须协调，在变化中保持相对的稳定性，过阴或过阳会造成对立的反噬。“易之道，可一言而尽也，中焉止矣。”清人惠栋曰：“易道深矣！一言以蔽之，时中！”①如果说“变”是《易经》探索世界本源时认知的真相，那么“时中”是在“变”这个真相的基础上最根本的解决方式。维持平衡，中立、稳定的状态，是古人对客观世界认知中最深刻的智慧，也是中国古代思想中始终是核心范畴。这也是关于“中”初始的思想体现。

“中”作为中国哲学体系重要的范畴，在不同的时代与思想旨趣有细微的差别和适应其历史的特定内涵。随着学说的发展，作为众多思想中的交叉概念，其美感各有不同。“中”的哲学体系逐渐成熟并各具特点。本文以“中”本体出发，以儒家，佛家思想为例，解析“中”在不同语境下的音乐美学思想，试图对“中”思想进行补充并提供多重思考视角。

二、中和——中庸之道

徐慎在《说文解字》云：“中，内也。……