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鲁南大鼓这项民间艺术文化是在清朝末期民国初期开始兴起，在解放之前与解放之前处于盛行时期。经研究调查发现二十世纪末，在兰陵之中还存在一支较为活跃的鲁南大鼓队伍，据现年89高龄的鲁南大鼓艺人表示，在16岁就开始拜师学艺四年后出师，至今为止在鲁南大鼓艺术中从事近60年。鲁南大鼓既具有一定欣赏价值，对其他艺术也具备一定参考价值，在现代属于一种有待深入挖掘，促使其得以继续传承与保护的非物质文化遗产。

一、新时期鲁南大鼓基本特征与主要价值

（一）基本特征

鲁南大鼓有以下三点基本特征。其一，传承具备不间断性。鲁南大鼓属于较为古老的民间说唱艺术，也属于一种被大众所接受与认可的民间曲艺艺术。即便在现代社会中已经鲜为人知，但鲁南大鼓诞生与发展成就好几代民间艺术传人，这些传人至今为止都在一直守护着鲁南大鼓，由此可知，鲁南大鼓具备较强影响与延续能力。其二，演唱技艺具备独特风格。在鲁南大鼓诞生与发展之中，结合鲁南地区戏曲特点，在唱腔方面十分悠扬，从而构成极具特色的刚健音色与柔调两种派系，但无论哪种派系演唱技艺都独具特色，最后这种风格逐渐变成沂蒙曲艺艺术之中主要部分之一。其三，地域特色十分鲜明。由于鲁南大鼓诞生后一直在鲁南苏北地区流行，在演唱过程中艺人便会引入鲁南方言，这样在不断磨合情况下，促使白词之中戏曲韵味更加充沛，可以让人在欣赏时感受浓厚的乡土气息[1]。

（二）主要价值

基于鲁南大鼓百余年历史，这种民间艺术文化自身具备多种价值。其一，欣赏价值。鲁南大鼓艺人在表演之中，不仅需要精通打、唱、做、念，还需要根据故事情节扮演生旦净末丑人物，并通过声音来模仿人物神态、声调以及举止，这样台下观众就会产生身临其境之感；其二，研究价值。虽然鲁南大鼓在唱腔方面属于板腔体，主要是将演唱为主，但在持续发展中吸取了山东大鼓与鱼鼓等艺术的主要特点，这些特点融入到鲁南大鼓之中就属于一种创新，促使鲁南大鼓表演、唱腔以及板式更加独特，最后变成山东地区特点十分鲜明、稀少的民间艺术文化，针对鲁南大鼓展开进一步研究，可以为相关艺术起到参考作用，而且在鲁南大鼓之中蕴含诸多历史与人文，可以为历史研究人士提供参考。

二、新时期鲁南大鼓濒危状况与保护措施

（一）濒危状况

现代社会中事物更新速度极快，现代人们在欣赏艺术时个人需求与情趣都开始出现变化，其中老一辈人可能还会追求一些像鲁南大鼓之类的民间传统艺术文化，但大部分年轻人都会追求时尚、追求技术，鲁南大鼓这类曲艺艺术开始没有市场，逐渐在大众视野与市场之中消失身影，甚至可以说现代人绝大部分都没有听说过鲁南大鼓，更不用说对鲁南大鼓有所了解。除此之外，在诸多鲁南大鼓艺人之中，部分已经离89高龄，以往收下的徒弟都没有选择将鲁南大鼓继续下去。由此可知，鲁南大鼓这门民间艺术文化在现代社会逐渐面临失传状况，一旦这些老艺人全部过世我国就相当于少了一门民间艺术文化，因此，必须及时采取相应措施对鲁南大鼓展开保护，确保鲁南大鼓得以在现代社会中继续传承下去[2]。

（二）保护措施

为了保证鲁南大鼓得到全面保护，我国在流失年代就将鲁南大鼓艺人归入县文化馆管理之中，聘请影响力度较大的鲁南大鼓艺人进行思想宣传，并在兰陵地区建立了曲艺协会，定期组织鲁南大鼓艺人到县镇之中进行汇演，我国有关部门还在2007年将鲁南大鼓归入到非物质文化遗产名录之中。但仅通过这些并不能为鲁南大鼓艺术文化提供全面保护，因此，就需要通过以下几点措施为鲁南大鼓提供绝对保护。其一，针对鲁南大鼓老艺人展开进一步查访，将所有老艺人现状登记，将这一代老艺人在鲁南大鼓艺术中事迹记录下来；其二，针对鲁南大鼓老艺人表演风格与特点展开分析，并将分析内容整理制成书籍，让更多人看到老艺人在鲁南大鼓表演中的风光时刻；其三，可以在我国各地组织鲁南大鼓艺人开展研讨会，或是开设鲁南大鼓民间艺术培训班，这样鲁南大鼓艺术可以在研讨会中共同探讨鲁南大鼓，通过培训班也能培养出更多鲁南大鼓继承人，从而切实保证鲁南大鼓不会在我们这一代失传[3]。

结束语：综上所述，虽然在二十世纪末还有一支队伍在兰陵活动，并被相关人士归入到县文化馆管理之中，在寓教于乐之中起到一定作用。但实际上现代社会无论是物质还是文化都十分充沛，民间艺术文化在现代市场中已经不具备竞争能力，由此，鲁南大鼓这门民间艺术文化也开始遭到冷落。这样会导致鲁南大鼓逐渐消失在大众面前，对于这种状况社会各界需要给予相应关注，新时期民间艺术文化保护部门也需要将鲁南大鼓作为重点保护对象。