曹颖利

（黑龙江东方学院人文学部,黑龙江哈尔滨 150086）

一、《儒林外史》中的儒家思想

从表面上看，吴敬梓在小说《儒林外史》中的批判对象是八股科举制度，但实质上他是直指八股科举制度背后的理学，他认为正是因为理学的教唆才真正败坏了儒家思想的优良传统，败坏了儒士们所普遍遵循的儒家伦理道德。

众所周知，理学是指南宋以来的、由朱熹等人对儒学的一种新的解释，其解释的根本目的是加强皇帝的封建统治，赋予皇权以君权神授的合法性。所谓“存天理，灭人欲”的价值是指称皇帝本人有顺承上天的意志的特征，顺承天理，即具有了无可争议的合法性，灭人欲的目的是让臣子、百姓学会服从，让臣子、百姓泯灭不一致的心思，懂得君君、臣臣、父父、子子的秩序。朱熹强化了对皇帝无条件服从的思想，这样就把理学和儒士进身的理想捆绑在一起，也就自然而然地催生并强化了八股科举制度，这是得到封建统治者高度认可的。从这一点来看，理学的确是应强化巩固封建制度而生的，自然就具有强迫性，而儒士们为了实现儒家治国平天下的理想，和自身谋生，就必须服从，中举后带来的一系列好处使得儒生们彻底丧失理想人格，沦落为趋利无耻之徒，而这一点，恐怕也是封建统治者所没有预料到的。本意在选拔人才，实际效果是录取了一群腐儒和贪婪之徒，代代相传，终于病入膏肓。[1]

正因为作者吴敬梓自身经历了八股科举制度给他带来的巨大痛苦，所以才猛醒反思，看穿八股制度的实质，看透理学的目的，看明儒家的被扭曲以致谬种流传。……