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一、何为“器座”

“器”属于会意字，《说文解字》中曾记载：“象器之口，犬所以守之”。表明器物众多，用狗看守，即为器具。除去本义之外，由于器具可容纳物品，也引申为才华、度量之意，固明代刘基在《卖柑者言》中有“庙堂之器”一说。“座”属于形声字，本义即人坐的地方或指位置。若作“宝座”之意，即为敬辞，多用于民国时期。“器”与“座”共同使用则合称为“器座”，通常表示器物的基础部分或托底的部件。器座，在我们的观念中一般作为文物的附属品而存在，且其并非每种器物的必需品。

观器座的发展和演变轨迹，可供查阅记载较为零星，尚未形成清晰的历史脉络。最早可追溯至新石器时代，大汶口文化遗址的两座墓便出土有泥质灰陶的灯台形器座。据黄河小浪底水库考古报告记载，出土有器座10件，其中两件为泥质陶，器表饰细划纹，其余均为夹砂陶。史前时期虽有此类记载，但此时的“器座”并非真正意义上的专有概念，只因其无法作容器用，暂且称为器座。先秦时期开始出现真正意义上的器座，如向南村遗址出土的商时期器座、金沙遗址中期出土的陶镂空器座、洛阳林校车马坑出土的西周时期的双面人四足器座，以及长陵火车站北沙坑3号金属窖藏出土的战国时期错金银龙凤纹器座。此后秦汉至元时期，虽有部分器座出现，但鲜有详细记载及实物图片。明清时期器座较为常见，尤以清代为多。此时的器座不仅造型丰富，且其上多饰有纹样，或带有款识、题名、等次等。其色彩丰富，制作精巧，工艺细腻为前代所不及，且该时期的器座有和其上器物融为整体的趋势，反应出了一定的审美趣味和陈设理念。在当时社会风气和文人意趣的影响下，器座本身也更具有赏玩价值和历史价值。

二、明代器座

在中国传统文化的发展过程中，文人是不可或缺的重要部分。文人作为文化的主体，不同的历史时期，身份范围界定具有一定差异。早期的文人多指富有文德之者，或读书能文之人。而后期则不仅仅局限于此，延伸的范围更广，身份界定也变得模糊。文人情趣是文人所特有的情感和意趣的展现，根据文人身份的界定而有所差别。

明清时期属于我国封建社会后期，虽然自给自足的小农经济仍贯穿其间，但明中叶后期在某些手工业部门已经逐渐出现资本主义萌芽的趋势。资本主义萌芽使得当时商品经济有一定发展，活跃市场，促使城市商业繁荣。元代沉寂的手工业者也在明清时期重新获得社会地位，尤其能工巧匠更是受到追捧。正如夏咸淳先生所描述的，晚明时期的文人受到当时繁华社会的影响，难以抵挡尘世的诱惑，逐渐融入到市井当中，因此沾染了一定的世俗气息，与明初时期的文人心态大相径庭，形成鲜明对比。此时的文人阶层也愿意放下清高架子，与手工艺人交往，文人意趣也逐渐从明代前期的崇雅转向媚俗。明代后期的文人意趣，除了反映当时文人心态和思想的转变，也影响了器座文化的审美内涵。

明代可查阅到的器座形器众多，但专门称之为器座独有两件，均为龙泉窑青釉镂空器座，根据记载应是龙泉盘的托底之座。分别藏于河南省博物馆与北京故宫博物院。前者高17.5厘米，口径26.8厘米，底径16.9厘米。该器座为青釉质地，釉质莹润，颜色素雅。内部中空，造型和敞口盆类似，但体积不大。该器座主要采用镂空和刻画的装饰手法。器座颈部分别有三个圆形镂空和两个云形镂空，鼓腹部有五个较大的花形镂空，将器座分为平均的五部分。器身上装饰有双凹弦纹和三组卷草纹，与镂空部分相呼应，使素雅的釉面产生独特的韵律美。

“大者忌置于官砖，得旧石凳或古石莲磉为座，乃佳”。“小橱以有座者为雅，四足者差俗”。明代文震亨在《长物志》一书中，赋予了器座独特的内涵，正面肯定了器座的作用。虽可查阅到的明代器座较少，但都是青瓷材质，可见明代早期文人还是以雅致为崇，以青瓷喻自身高洁。明代后期文人意趣有俗化倾向，器座也不再单纯作为托底之物，民间将其放置于水中，供鱼穿梭游玩，似水中假山更似装物的笼子，因此也有“鱼过笼”一说。

三、清代器座

清代器座的整体造型以及材质较明代产生巨大的差异，溯其根源仍与当时的文人意趣有莫大联系。清代京城作为皇家所在地，经济文化较其他地区更为繁荣，而文人士大夫也多汇集于此。根据《都门纪略》记载，凡是有外省之人至京城，必定呼朋唤友设宴邀请，饮酒、歌舞，聚集于此玩乐，挥霍数金。由此可见，此时的京城文人云集，宴饮交游风气盛行，文人心态一定程度上受到影响，带有纵欲享乐意识。加之统治阶级本身对于富丽之物的追求，更是促进了器座的改变。

古代文人喜好在书斋内摆放大小盆栽、香炉、山石等，以此来烘托书斋幽静气氛以及自身的高雅情怀，清代文人也不例外。在清人所绘的《弘历是一是二图轴》《乾隆皇帝朝服像》《乾隆皇帝写字像轴》里皆出现了器座的身影，此时的器座多出现于书斋之中，被放置于书架或方桌之上，作为香炉、盆栽、茶壶、茶盏等器物的承托之物。材质多为木质，制作精细，其上雕花繁密。从《弘历是一是二图轴》中，可见到器座是为器物专门打造的，大小尺寸都刚好和承托器物吻合。

现存清代器座多为清宫藏品，民间器座较少。由于康雍乾三代统治是清朝社会发展的鼎盛时期，因此器座多产生于该时期。清代有专门为某个宫殿制作器座的记载，如“养心殿西暖阁陈设玉器、磁（瓷）器、青绿古铜等古玩俱各配座”“九洲清宴楼梯格子上古玩陆续俱各配座”，等等。

在传世的清代器座中，可依据其材质分为金属座、木座、玉座等。其中又以漆座品类最为丰富，黑漆、金漆，螺钿等无所不用。

如清宫旧藏的“剔红四季花卉纹几式座”，长40.5厘米，宽14.6厘米，高14.3厘米。此几式座主要用于承托炉、瓶、盒三事。该器座整体为木胎结构，正面作“凸”字形，通体剔红为饰。器座细部刻大量回纹，座面上装饰有三组相同的团花图案，并在图案中心选用圆形构图，打破过于拘谨之感，其下又饰有回纹锦地。

清宫旧藏中还有一组文房香具，分别包括瓶、盒、炉三事。该组文房香具皆运用铜镀金点翠工艺，器座也不例外。瓶座和炉座皆为束腰形，整体造型相似，通体镀金点翠，可分为两部分。上半部分为椭圆形莲花座，下半部分装饰繁密，带有圆形底盘。盒座上半部分为圆形莲花座，中间立有一柱，柱身上雕有三兽为耳，下半部分为一圆形底托。器座上的金色和翠蓝色与其上三事的靛蓝色形成鲜明对比，既衬托出三事，又极为和谐。

清代晚期有一掐丝珐琅笔架，长12.8厘米，宽8厘米，高16.9厘米，整体呈龙椅造型，别具一格。其上除横梁外，还设有四个铜笔帽用于插笔。下半部分设有三个圆形铜注，或有水丞之功能。笔架采用铜胎掐丝珐琅工艺，其上装饰有大量龙纹、凤纹及花卉纹饰，色彩艳丽，极为精美。除笔架外，传世器座中还有许多的墨床，如金星玻璃书卷式墨床、青玉山水纹式长方卷书式墨床等，造型如小画卷一般，颇具有文人趣味。

四、结论

器座虽非主体，而是器物的附属品，但其在当时文人意趣的影响下，承载了丰富的内涵。明清时期文人心态转变较大，可通过器座窥探一二。明代可供查阅到的器座较少，本文主要列举了两件，可从中看出明初及明末文人心态的转变，以及器座本身的特点，不再单纯作为托底之物而存在，甚至于民间也有使用，带有一定的俗化倾向。清代器座较多，以宫中藏品为主，且大多制作精美，用料昂贵。此时的文人追求书画意趣，更重视高雅精神的体现，于是器座类型更偏向于文房用具，或书房观赏之物。加之当时统治者也喜好诗词书画，带有一定的文人情怀，更是从侧面推动了器座的发展。器座虽小，但其蕴含的工匠精神、传统文化以及文人意趣都值得我们去深深体会。