◆王小鸽（郑州大学美术学院）

1. 释迦——耶稣——圣母不同时空背景下的宗教人物形象语言

敦煌第158窟，始建于中唐晚期（781-848），进深7.28米，横长17.20米，窟内一尊身长15.6米的涅槃（图1）像头南脚北地累足而卧，身下是1.43米高的佛坛。《十大弟子举哀图》（图2）位于洞窟的南壁，北壁绘有《各国王子举哀图》（图3）。

中唐时期敦煌为吐蕃控制，所以相应的在中唐甚至晚唐的诸窟中融入了吐蕃的民族形象，这一时期的壁画展现了民族融合的现象①。窟内正壁佛床上的涅槃像全长15.8米，头部长约3米。塑造释迦右胁而卧，螺髻规整，面部丰满，神情安祥，微含笑意，整个形态表现了“寂灭为乐”②的涅槃境界。佛教教义中“死亡”既不是生存意义上的死亡，也不是归于虚无的断灭，而是一种自性清净的自然重现，即涅槃。中国化的佛教艺术对涅槃精神有着深刻的领悟，佛教艺术中的涅槃雕塑像都体现出了较高的美学思想和佛家教义。第158窟的涅槃像就是通过一种静谧而愉悦的表情刻画了释迦涅槃之时的精神状态，成功诠释了涅槃境界。

涅槃像头侧南壁上的《十大弟子举哀图》，着重刻画了以阿难和迦叶为中心的十大弟子见释迦故去痛不欲生的情境。举哀图虽然中每个人物形象大都双目紧闭，大声嚎哭，捶胸顿足，但是对每个人物的描绘是不同的，神情各异，生动感人，用各自的哀悼方式来宣泄自己的悲哀。图中人物造型以线描为主，体现了线描的力量，流动之美中表现一种气韵和精神。

图1 敦……