吴义永

在中华民族长达数千年的历史进程中，诞生了繁如百花的艺术流派与辉煌灿烂的耀世成就。陶瓷造型艺术在中华传统艺术领域虽只是小小的一角，但却是不可或缺的一角，它肩负CHINA之名，与世界对话。

中国传统审美情趣是含蓄的、内敛的，也是包容的、开放的，讲究意境美与韵味，融儒释道精神，追求人与人、人与物与空间、时间的相互关系，隽永悠长，历久弥新。在书画艺术中，水墨与工笔即似乎是抽象与具象的代表。一个包罗万象，一个惟妙惟肖。既有如《清明上河图》之类如眼亲见的具象呈现，又有如《寒江图》般缥缈洒脱的抽象表达，但两种风格都是中国传统审美意趣的代表，都同样是中华民族的审美语言。

从书画到陶瓷器物，这种审美的民族语言一脉相承。哥官汝定钧简约朴素却凭借釉色质感摄人心魄，而景德镇历来却将花鸟虫鱼、人物山水与器物完美结合。从书画到陶瓷，从纯艺术到融合实用功能，也让传统手工艺有了更多的可能。中国人的艺术与生活，亦密不可分，并非高居庙堂由权贵专享，而是在老百姓的日常烟火里繁衍绵长。

审美具有民族性，也具有时代性。数千年中华文明，数十个朝代更迭，随着数次民族、地域大融合，统治阶级的审美情趣变更，当时的社会经济发展形态，造就了中华文明审美风向也在一代代地更替演绎。

隋唐一代包容开放，宋明时期崇尚简约恬淡，清时追求繁复堂皇，每一个时期都有独特且极具时代代表性的审美风潮，并传承下来成为历史的鉴证。仔细观察会发现，这其中无论盛世乱世，无一不是开创性的，无一代依靠模仿与照搬成为时代的标志。那么我们当前时代所需要的代表性审美是什么呢？这就需要结合当前时代的社会特征和时代气息予以创新创造。

当前时代迥异于以往历朝历代，在千年民族大融合中，文化艺术的融合总是先行。汉唐时万国来朝，明清时周边归附，而当代得益于科技飞跃，呈现出了世界民族大融合的局面，西方文化艺术与东方审美情趣出现了前所未有的碰撞，在抽象与具象之下，当前时代新的艺术表现形式也呼之欲出。陶瓷器物的具象表达自新石器时期就素来有之。是先民们在满足日常实用的考量下对美好生活的向往与追求，它具有极强的现实意义。从造型到刻绘，丰富题材也赋予更多的生活情趣。不仅在满足实用功能的前提下用具象化的结构、形态摆脱单调乏味，器物与书画的结合也进一步地丰富了形式与题材，清晰直接地表达了制作者对生活的理解与向往，以器物为载体传递文化与美，让使用者在满足实用需要后，能在精神层面享受到超脱于实用功能的愉悦。而抽象在陶瓷器物之上的表达却并不仅仅是虚幻的。它是在具象表达的基础之上衍生出来的，是对精神层面更极致的追求与探索，是生活与经济文化达到一定水平后的升华。是从清晰直接到含蓄委婉的转化，更直抵中华民族审美的内核，是由内而外的，深邃悠远的。是从单纯的实用装饰，到实用艺术的终极表现。但往往真正穷极的艺术表现形式容易脱离群众，远离普通老百姓的审美语言，也难以进入大众真正传播，审美需要教化，对艺术的追求与普及也需要循序渐进。

在当前与西方艺术大融合的时代背景下，大量的低劣“艺术”充斥了陶瓷领域。将传统文化中的标识、纹饰毫无章法地照搬、抄袭，以传承之名行敷衍之实；将西方式抽象毫无思想地复制、附加，以创新之名行不伦不类之实。单纯地延续老祖宗们的创造并不具备时代性，在历史长河中也不过沧海一粟过眼云烟；没有真正结合中国传统文化思辨的西方式抽象，是没有灵魂的，形式上或许夺人眼球，但经不起时间的考验，一昧地崇洋也并非真正的艺术，只能沦为新时代的糟粕。它们，都是在当前时代呼唤时代审美的背景下，审美设计的抽象与具象之殇。

艺术需要高于生活，但也需要深入生活，能融入日常生活的艺术，才是普世艺术，才具有真正长久的生命力，才有可能成为当前时代的时代审美。茶壶算得上是日常生活实用器物，但它自诞生起就背负了传播文明、传承文明的属性，它是最具中国精神的生活器物，也是千年茶文化的核心载体，它也是未来普世审美开启的先锋与代表。

在茶壶的设计中，如何避免落入狭隘传承的陷阱，又如何防止深陷盲目创新的泥潭，在具象与抽象两种相反的表现形式中间求得一个既具有普世可能，又具有时代特性的艺术风格，是作为当代手工艺从业者的思考，就像宇宙中黑洞的奇点，看不见、摸不着，但通过它，却能穿越过去与未来的时空。

思考之后是探索，提取传统文化中最具民族精神的意味与情趣，以相同的目标为终点，来倒推形式与题材表现。而具象与抽象，不应该是茶壶设计的两个极端，而应当相辅相成，既有东方式的含蓄内敛，又有西方式的视觉冲击，这样的作品才能具有世界大融合的时代性。

对内在精神世界的自我思辨，题材能引人自省深思；表面质感形制的突破与坚守，不以怪诞夸张为追求，也不以刻板守旧为执念，器物能带给人愉悦舒畅。为此，以手拉朱泥壶为载体，进行了一些尝试与摸索。

生肖 羊 鸡 狗 猪 鼠

十二生肖是传统文化中的代表，将生肖与茶壶结合，寓意吉祥也尝试创新，于是自乙未年开始设计制作生肖系列壶。

吉祥如意

将壶流与壶钮作了部分抽象化处理，呈现东方美的同时，实用功能更强，虚实之间协调和谐章法有度。

①

报晓

将壶身各结构融合一体，流为鸡首，把为鸡尾，壶钮设计俏皮乖巧的同时更添公鸡雄风，整体似破晓鸣啼之态。

②

吉犬纳福

取犬蜷身欲扑之势，于壶流与壶把处稍作变化，静中有动。

③

福壶

将猪的憨态可鞠，通过细节处的处理呈现，壶流神似猪嘴，壶把有节制地微微翘起，壶身线条的张弛收放，透出浓浓的中国传统意味。

子福

鼠年生肖壶做了一切归简的尝试，仅在传统壶型的基础上施以细部的主题点缀，以简驭繁灵动小巧。

一品/康寿

一品与康寿则是于具象中求虚实结合的探索。将莲蓬与寿桃置于壶身，以莲蓬杆与桃叶延伸，再结合壶身简约造型，题材鲜明、极富传统韵味，又颇具新意。

④⑤

逢春

逢春是在传统器型的基础上施以局部创新，于浑然一体的壶身之上做点睛之笔。将壶钮设计为盘根老树做遒劲姿态，意寓苦尽甘来、枯木逢春，含蓄内敛地作抽象表达，颇有灵气。

⑥

当代手艺人对未来艺术风向的探索与思考，应当永不停步。对茶壶制作领域来讲，既尊重实用，又不拘泥传统，审慎创新、严谨传承。对西方艺术表现形式的冲击，理性包容地接纳；对东方传统文化的延续，感性广博地传承。当前时代，是传统手工艺从业者最好的时代，手艺人获得了前所未有的重视与尊重，国家也继往开来的强盛发达，中华民族传统精神的复兴即将迎来盛世辉煌，理应创作出属于当前时代的、具有时代精神文明属性的作品，在日常生活与高雅艺术领域，都输出属于当代工匠的中华文化！

《吉祥如意》

《报 晓》

《吉犬纳福》

《一 品》

《康 寿》

《逢 春》