龚剑

鞭与锏，作为一种打击兵器，常被统称为鞭锏，首见于五代时期，沿用至清朝。而鞭、锏为众人熟知，是因为明清章回体小说《隋唐演义》中对唐初名将秦琼、尉迟恭的善使熟铜锏，他与罗成“传枪递锏”;尉迟恭善用铁鞭，与秦琼“三鞭换两锏”故事广为流传;鞭、锏的形象伴随秦琼、尉迟恭的门神身份，具有极其广泛的大众认知。

史料中的鞭锏

鞭作为军器首见于五代史料。《新五代史》载五代后晋成德军节度使安重荣使人为大铁鞭以献，诳其民曰：“鞭有神，指人，人辄死”号“铁鞭郎君”。《宋史》载“宋初……继勋有武勇，在军阵，常用铁鞭、铁槊、铁槌，军中目为：王三铁”。后历代史料和章回小说中对铁鞭记载不绝。铁鞭不仅成为军将的重要武器，甚至成为一个外在的表现符号，以至于故宫南薰殿藏明宮廷绘画张飞都手悬铁鞭（图1）。

而锏（图2）作为军器，首先收入史料的是北宋曾公亮、丁度编撰的官修军事著作《武经总要》，里面记载：“铁鞭、铁简两色，鞭，其形大小长短，随人力所胜用之。有人作四棱者，谓之铁简，言方棱似简形，皆鞭类也”（图3）。上述史料可见，一是锏与鞭同源，锏极有可能是从鞭演化过来的，鞭为圆体竹节形，实际是将鞭体由圆柱改“柞四棱”，形如古代书简，故名。两宋、辽、金史料都用“简”字，后转为“铜”。另一方面，铁锏的制作已纳入官方管理，在军制中用量颇多，可谓盛行一时。

《武经总要》成书之时正是宋夏战争阶段，故其中记录北宋对西夏作战的细节较为可信。康定二年（公元1041年），西夏李元吴南下攻宋，鄘延路副总管任福率军与西夏军战于好水川，中伏，任福“力战，身被十余矢。有小校刘进者，劝福自免。福曰：吾为大将，兵败，以死报国尔。挥四刃铁简，挺身决斗，枪中左颊，绝其喉而死”。宋将张玉为狄青部下，善使铁锏，宋史载：“遇夏兵三万，有驰铁骑挑战者，玉单持铁简出斗，取其首及马，军申因号曰张铁简”。陕西经略安抚副使韩琦在宋夏战争不利后，在奏章中建言宋夏边境的“……本土厢、禁军内，选马上使鋸刀、枪槊、铁鞭、铁简、棍棒，勇力过人者为平晃指挥……”;从韩琦的奏章和文集中可知铁锏是马上骑兵所用军器，也是对阵西夏军的重要武器。不仅如此，史料显示南宋、金两期的军将仍旧大量使用铁锏，形制并已定型，甚至南宋宫廷赐物也使用铁锏。岳飞孙岳珂编撰的《金佗粹编》将岳飞生平传记资料加以汇编，载：“绍兴四年……十二月，大雪苦寒，遣赐器物宣抚问兼赐御札：战鞍、绣鞍各一对;龙涎香一千饼，龙茶一合，灵宝丹一合，铁简一对赐卿至可领也。”绍兴六年赐“赐银合茶药赐马鞍铁简”。

古物中的鞭锏形制

周纬先生在其著作《中国古兵器史稿》的“宋短兵”一章中言：“铁鞭多节，系袭晋代遗制。连珠三节鞭亦系胡人器形。铁简唐代已广用之。”周纬先生的观点从今天的角度来看，是值得商榷的。徐州博物馆展陈一支四棱铁锏，展品标注为唐锏（图4）。其锏身四棱，锏身至尖收分，格為圆形，柄缠有丝绳，首为铁圆盘形。此锏的出现似乎能佐证周纬先生的论断，但是此锏本身就产生了争议，一种观点认为目前尚未从史料中发现唐朝有铁锏的记录，加之博物馆未给出其出土来源，有很大可能性是征集品，其年代的准确性会打折扣;另一种观点认为史料虽然无明确记载，但是不能否认晚唐出现锏的可能性，史料显示晚唐五代时期就已经开始出现鞭，安重荣号“铁鞭郎君”，证明晚唐时期鞭已经出现在军中，从公元907年唐朝灭亡，至公元960年宋朝立国只有53年的时间，北宋初期史料中已经大量出现了鞭。锏，故晚唐时期出现锏具有极高的合理性。唐朝是否存在鞭锏？只有等准确的考古资料才能说明，至少目前没有准确的唐朝鞭、锏考古实物被文博界公布。现今史料和考古都不足以支持周纬先生观点。

两晋和唐史料中提及“铁鞭”，此时的铁鞭指铁马鞭。《资治通鉴》载武则天训狮子骢时言：“妄能制之，然须三物，一铁鞭，二铁禍，三匕首。”此铁鞭应是铁马鞭，铁马鞭出现于两晋，是因为两晋时期具装铠盛行，软质马鞭已经无法鞭挞着甲的马匹，故硬质铁马鞭诞生，早期铁马鞭应该较细，后逐渐增放大，成为武器。唐朝硬质马鞭在韩干的《牧马图》中有较为清晰的表现（图5）。

两宋史料大量记载了宋鞭锏的实例，但是较为遗憾的是目前文博系统也未能明确给出两宋鞭、锏考古实物。对两宋鞭、锏的认知更多来自宋画和石雕。美国克里夫兰美术馆藏北宋《道藏墨宝》绘画中有相当数量的鞭的形象（图6、7），仔细观察，会发现鞭在器形上有细微差别，图6的鞭体是直圆柱体，鞭体有圆节，节的间距较大，鞭有格，柄首粗类似茄子形，柄首段有茎孔用于穿手绳;图7的鞭体成竹节状，逐渐向尖收分，格为柿蒂形，柄似茄子形，柄首茎孔穿手绳悬挂。从图像上看，宋鞭器形至少在刃体上是有明显的两种风格，后世铁鞭都足延续此种形制。山西地区近年考古中发现了大量金朝墓葬，墓中武士砖雕中有多种兵器，是研究金朝武备的重要依据。较为有代表性的是平阳砖雕（图8），从金朝砖雕中见武士都是骑马持双鞭，与宋史、金史中记载的细节完全一致。

国内一支带铭文的锏颇为值得研究，这只锏藏于福建博物院，该锏身篆铭文“靖康元年李纲制”（图9），李纲是两宋抗金名臣，曾在全军南下攻宋时亲率开封军民击退金兵。此锏并非出土实物，而是由中学教师林中宇捐赠福建博物院，林中宇姑父萧奇斌于1926年从古董商手中购得此锏，福建博物院因其锏出自福建，李纲为福建人，故根据铭文定此锏为宋锏。“李纲铜”格为小四辦柿蒂纹，手柄为红木雕刻螺旋纹，柄首呈长瓜形，整体风格更似明风格锏，与已知的宋锏图像和实物有明显差异。综合判断，认为此锏制作年代应该是明锏的形制，铭文属于寄托款。

辽鞭尚未有准确考古实物。国内文博系统无论是在学术论文和博物馆中都未曾公布辽锏实物，这一点颇令人深思。金朝铁锏在黑龙江省博物馆有展示（图10），金锏相对较多，藏品多由国内收藏家保存，金朝时期的锏身横截面为凹面菱形，锏身至梢收分，靠近格处多有刃夹，格中段较扁平，两翼收窄宽度略增，柄束为圆柱形，锏首为盔形，从部分保存良好的实物中能看出柄是呈茄子形。从辽金两朝的关系来看，金朝早期兵器都是来自于辽朝，《金史》记载“生女直旧无铁，邻国有以甲胄来鬻者，倾赀厚贾以与贸易，亦令昆弟族人皆售之”。从金朝崛起至灭辽建国仅用十一年时间，金朝早期的甲冑、兵器都是源自辽制，此种类型的锏究竟是不是金朝。笔者认为辽朝锏应该是此种风格，差异不会太多。从现有的实物来看，北宋、金两朝的锏风格极为相似，盖因两国交兵，武备风格有明显的相互交融。

重甲战备促使鞭锏盛行

鞭、锏盛行于五代、宋、辽、西夏、金，是有深刻的历史背景，辽、金、西夏发展出重甲骑兵，两宋发展重装步兵。《内蒙古敖汉旗博物馆藏辽代木棺墓门中就绘制有辽重甲骑兵图像，甲骑中持一面绘制有苍鹰的军旗，人马皆披铠甲。《宋史》载西夏骑兵惯披“重甲…皆冷锻而成，堅滑光莹，非劲弩不可入”。这个阶段中国甲冑发展到了高峰，无论是制作工艺还是制作数量都是前所未有的，北宋神宗朝时期，王安石推荐沈括兼管了北宋军器监。经过沈括的刻苦经营，在短时期内，武器的质量和数量都有显著提高。为了制造“柔薄而韧”的铁甲，他发展了甲片的冷锻工艺，进一步提高甲冑防护力和减轻重量，军器监在沈括的掌管下，制造的军器“足可数十年之用”为宋军提供了充足的物质资料。金史和辽史虽无详细记载军械装备数量，尤其是金军连年持续攻宋，军器数量不会低于宋军的储备。

由于重甲对军将身体的保护，使刀剑、长矛的伤害能力下降，重型打击类兵器自然就登上了历史的舞台。明代武术家程宗猷之侄程子颐编撰的《武备要略》深刻地解读了鞭锏克制铠甲的作用：“单刀轻利，用者使捷，若遇坚甲之兵，难制胜矣…快马轻刀，极其便利。何以鞭为，第刀只可敌无甲之兵，若遇铁骑重甲，非鞭不可…若遇坚甲，连架击之，无有不毙者，且利于马战”。程子颐在编辑“鞭说”中说：“夫鞭之用，莫究其所自。而敬德之鞭，亦不见于史传。予少时甚慕焉，遍仿不得其传”，说明鞭锏在明代军制中已经式微，军阵所用的鞭锏技术在明代明显退化，也间接显示明军对手瓦刺、鞑靼的甲冑已经退化。宋、金时期鞭锏的技法至今已经完全不可知，明朝中期时已经极少有人能有较好的鞭锏技，以至于程子颐遍访不得，后跟随程宗猷（冲斗）学习刀术，才领悟“一日习单刀于冲斗公，得其法，则知刀与鞭大同小异也”，在《武备要略》中记录其演习的鞭法。

鞭锏的余晖

元朝国祚不足百年，其军器形制更为复杂，至今未见有明确元朝鞭锏实物。但是元朝遗存至今的石雕、绘画较多，从图像中也能对元鞭锏有所了解。居庸关云台是元代重要佛教遗迹，其中东方持国天王随扈手中持一竹节鞭（图12）;人绘《下元水官图》中神将悬于腕上的竹节鞭（图13），这些图像的元竹节鞭都是柄为茄柄，柄中有茎孔栓手绳，鞭体无格，鞭身呈竹节形，整体形制上仍旧趋于宋制。

明朝诸多兵书中都不再记载军队使用鞭锏，但是明军中的将领仍旧是有部分善使鞭锏。《崇祯长编》载总兵尤世禄言：“索祯二年十月二十九日套部大举犯宁夏，声势甚迫。套憨（汗）干儿骂披戴金龙盔甲，骑红沙战马，直当阵前对臣坐纛冲入，臣持铁简（铜）迎战，击之坠马，左右丞前斩首，并盔甲什物尽皆获之”;明朝还将铁鞭作为宮廷御赐物：“索祯二年，……赐御马百，太仆马千，银铁鞭五百”，明朝遗存至今的锏数量尚多，多为圆盘、柿蒂纹两种格，锏尖多塔形，锏身的凹槽不再贴边，柄为橄榄形，锏首为瓜形，部分锏格前有睚眦。（图14）

至清代时，军营中重新将鞭锏纳入军器，乾隆朝时期编撰的《皇朝礼器图式》中明确绘制了“健锐营鞭”“绿营双锏”，其鞭锏形制与前朝相似，出于大规模装备需求，柄首为铁质多面体。清代史料显示，清军使用鞭锏多为步军，骑兵反而不再将其作为主武器。清代民造鞭锏也较多，多装饰龙头，整体审美水准不高。

随着清代火器的发展，鞭锏还发展出一冷热兵器结合的产物“雷火鞭”（图15），徐州博物馆藏品就是此种典型器，此种鞭锏中空，灌入火药和铅子，格附近有引火孔，整体类似一手铳，临敌时先引发火药击发，击发后仍可作为鞭锏使用。

至此，随着热兵器时代的到来，鞭锏已不再是军阵之器的主角，而是随着戏曲、小说以及民间版画的盛行，鞭锏作为尉迟恭、秦琼两人的兵器，在两位将军后受封为门神后，持鞭锏的形象成为中国特有吉祥符号，鞭锏也成为国人心中的神将之器。