乔国政

大度：胸怀豁达，气量宽宏，能容人。有度：有分寸。大度有度：当容者则容，不当容者则不容。

大度有度者首推闵子骞，他是春秋时鲁国人，孔子高徒，孔门72贤排位第3，“二十四孝”之一。《史记·仲尼弟子传》讲，子骞少年丧母，常受继母虐待，他怕家庭不和，不告父知。冬天继母做棉衣时，给她亲生二子用新棉絮，给子骞用芦花，看似厚，不御寒。子骞驾车外出，因手被冻僵，握不住缰绳而翻车。父不知情，以为惰，举鞭笞之，芦花从破衣飞出，父查继母二亲子棉衣，皆为新棉絮，愧忿至极，欲休妻。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”哭求父亲饶恕继母。父母病，子骞精心侍奉，继母深受感动。此后，待子骞如己出。子骞的孝行，深受孔子喜爱，免费收他为徒。为官后的闵子骞却是一位刚正不阿的清官贤臣。曾当面批评鲁国国君，说他旧仓库本已够用，再建新仓是劳民伤财。派他到费邑为宰，他施仁政德治，把费邑治理的很好。再后来发现鲁国权臣季桓子专横跋扈，倒行逆施，甚至把本应送交国库的税粮，要闵子骞送到季氏私宅，且拒不接受闵子骞的批评。闵子骞决定辞官，随孔子周游列国。闵子骞不仅有大度的胸怀，还有明确的是非观念，对他人的错误当容则容，不当容则不容。此谓“大度有度方为贤”。

说到此处，笔者想起另一个讲“忠孝”“大度”的人，就是《水浒传》中的宋江。宋江在梁山好汉中，若论文韬武略及社会地位，并非出众，他能当“老大”除权术外靠的就是胸怀大度能容人，善于笼络人心。然，他的成功与失败都在此一点，不仅在梁山内部表现出“大度胸怀”，就是面对梁山的死敌高俅之流，也展现出“大度胸怀”。“三败高俅”将高俅俘虏后，宋江竟然要与虎谋皮，跪倒在已成俘虏的高俅脚下，央求高俅帮他完成“招安梦”，不顾与高俅有血海深仇的林冲等众头领的坚决反对，强将高俅护送下山。高俅不仅没为“招安”出力，反而变本加厉地残害梁山弟兄。宋江通过其他途径圆了“招安”梦后，带领108位梁山好汉替朝廷破大辽，征田虎、王庆、方腊，虽然都是大获全胜，但付出惨重代价的是70多位梁山好汉丧生，剩下的包括宋江本人和卢俊义在内为数不多的几个弟兄，被分散到全国各地一一被害。消除了宋朝昏君奸臣的心腹之患。一场轰轰烈烈的农民起义，因为宋江对敌人也“大度能容”，以败而告终。此谓“大度无度必生悲”。

我们再把两个小故事联系起来综合分析，闵子骞和宋江都讲“忠孝大度”，但闵子骞史称“孝子”“贤人”，宋江留了个“投降派”“叛徒”的骂名。关键是对谁讲“忠孝大度”？其本质面目是否认清。闵子骞对继母的宽容的行为，其前提和基础是他深知父亲真正关爱他，设若其父根本不爱他，听任其继母继续肆意虐待他，毫无休继母之意，他也不必为继母求情，自然也留不下“孝子”美名。设若闵子骞也像宋江那樣，对什么人的错误都能“大度能容”，对鲁国奸臣季桓子逆来顺受，也不会留下“贤人”的美名。再说宋江，他如果能像闵子骞那样，对他人的错误行为，当容则容，不当容坚决不容，能够及时审时度势，认清宋朝昏君奸臣的真面目，认清与奸臣同朝为官、报效国家，只是一厢情愿的白日做梦，认清梁山好汉与昏君奸臣之间是“零和博弈”的斗争，对梁山内部的错误，不当容的坚决不容，整饬军纪，不祸害百姓，相信农民起义军的下场不会如此惨烈可悲。由此可见“大度容人”必须讲原则，对“合作双赢”者，当容则容;对“零和博弈”者不当容则不容。朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪。

童玲/图