籍 祥

陈寅恪先生曾这样说道：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”[1]如果说宋朝是文化史上的王冠，宋词则是王冠上的明珠。与苏辛相比，黄庭坚的词在历代词史的评说中，口碑可谓平平。细细推考分析，应有以下数种原因。其一，黄庭坚常以俗字、俚语入词，贺裳、刘熙载即对此颇有微词。他们认为黄庭坚如此作词流于鄙俗，不够雅洁。其二，黄庭坚所作露骨艳曲的数量不少，王灼认为“黄晚年闲放于狭邪，故有少疏荡处”[2]，《朱子语类》中也说黄山谷“殊不严重”，具体表现在“书简皆及婢妮，艳词小诗”，从而使得“忠信孝弟之言”荡然无存。其三，相较于词人的身份，黄庭坚作为书法家和大诗人的名衔似乎更为世倾重。

学者对于他的诗歌、书法有着相当数量的研究成果，而对其词作的论述则稍显不足。笔者尝试对黄庭坚词作中一类取得突出成就的作品——茶词进行分析，以期厘清茶词研究中一些尚待明确的问题。

一、宋代茶文化与茶词演进

中国是茶的国度。茶在发展传播中经过了历史的沉淀，形成了独特的文化品格，成为中国传统文化中不可或缺的重要组成部分。如果说唐代“王公朝士无不饮者”(《封氏见闻录》)还局限在权贵之中的话，那么宋代的饮茶之风则在社会的各个阶层广泛普及。李觐《玗江记》所述“君子小人，靡不饮也，富贵贫贱，无不用也”可以说是最好的明证[3]。随着官家饮茶之风盛行，专供皇室的贡茶应运而生。苏轼曾于《荔支叹》中这样写道：“君不见：武夷溪边粟米芽，前丁后蔡相笼加。……