士心

古代官员非常注意官德的塑造。一方面，他们对自己要求很高。另一方面，他们能够在自己的政治生涯中做出很大的政绩。官德与政绩相得益彰，互相映衬。他们等到自己年老身弱时，在临终前遗嘱遗言遗书中总结自己的为官之道、为官之品、为官之清、为官之得，旨在告诫后辈如何做一个好官员。

北魏名臣裴佗出身仕宦之家，自幼喜好读书，擅于研究。他走上仕途后，对自己要求很高，十分注重官德塑造和培养。在地方为官的时候，“所得俸禄，分恤贫穷”“郡民恋仰”。裴佗俭朴自持，“宅不过三十步”，而且能够做到“暑不张盖，寒不衣裘”。他每到一个地方为官，总是想方设法做出政绩。在他临终之前，裴佗给家中后辈留下遗嘱，“遗令不听请赠，不受赙禭（送给丧家钱财衣物）”。他的几个儿子都遵照这个遗嘱执行。

再如南朝名臣孙谦历仕宋、齐、梁三朝，在不同岗位上，颇有政声。他博闻强记，“出为句容令”后，条分缕析地解决百姓难题，当地百姓“号为神明”;担任巴东建平二郡太守后，“布恩惠之化”，当地百姓被感怀，“郡境翕然”，他由此“威信大著”。孙谦对自己要求非常严格，“居身俭素”。在他92岁高龄的时候，自知身体不健，给孩子们写下了遗嘱，遗嘱中回顾了自己的一生，以感恩的心态对待自己应有的职位和官声，告诫后代子孙一定要从俭下葬，棺材可以藏身，墓穴能够置柩就可以了。在他死后，他的后代遵照他的遗嘱俭朴地办理了丧事，实现了他生前廉洁、死后节俭的意愿。

又如唐代名臣卢怀慎历仕中宗、睿宗、玄宗三朝，生活俭素，清廉自守，“不营产业”，穿衣非常朴实，“所得俸禄，皆随时分散，而家无余蓄，妻子匮乏”。卢怀慎患病期间，友人去看望他，发现他较为寒酸的处境：“日晏设食，蒸豆两器、菜数杯而已。”卢怀慎病逝后，治丧时家徒四壁，丧事简陋，四门博士张星实在看不下去了，便上奏皇上。唐玄宗于是下诏赐他家属若干之物、米粟。他的夫人崔氏评价卢怀慎：“清廉节俭，缓进而谦退，四方贿遗，毫发不留。”卢怀慎为官宽厚，谦逊待人，连司马光都发出了赞叹的声音。卢怀慎在临终前给唐玄宗留下遗书，向皇帝大力举荐宋璟等人。他告诫唐玄宗“望垂矜录，减加进用”。唐玄宗“深嘉纳之”。宋璟等人不负众望，促成了开元盛世局面的出现。

还如北宋名臣包拯，在考中进士后，辞官回家孝顺父母。“后数年，亲继亡”，包拯才选择出来做官。他在朝中“立朝刚毅”，惩贪除弊，颇有政名。临终前，他在遗嘱中强调：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”包拯要求将这条遗训刻在石头上，砌在堂屋东壁，“以昭后世”。

明朝有一个官员叫魏骥，做事认真、兢兢业业、一丝不苟。在他担任松江训导一职的時候，“常夜分携茗粥劳诸生”，“诸生感奋，多成就者”。随后被召入朝廷，修撰《永乐大典》，认真参与撰写工作，顺利完成工作任务。退休后，他回到家乡，“戴笠行田间”，与乡亲们打成一片，教导子孙以孝悌之义和农耕之术。当他在乡间的美德被朝廷得知时，朝廷派人前去慰问，使者和诏令还没有到达乡间时，魏骥正好去世了。朝廷按照礼仪要求，对他要进行厚葬。但是，魏骥临终前留下遗言，希望能够俭葬。他的儿子魏完“以骥（魏骥）遗言诣阙辞葬，乞以其金赈饥民”。皇帝感慨地说：“骥（魏骥）临终遗命，犹恐劳民，可谓纯臣矣。”

（摘自《学习时报》）

肉体的遗迹

◇ 李修文

在我读过的绝命诗里，恰是两个无名氏留下的句子最让人不忍再读。一个是过去时代的死囚，在断头前的一瞬，他既知无力回天，便只得喃喃自语：“黄泉路上无驿站，今夜投宿在何方？”另一个，是古罗马时代的妓女，闭目之前，她捧出呼告，并且嘱咐姐妹们将这呼告刻在自己的墓碑上：“生前已遭蹂躏，行旅至此的人啊，勿要再践踏我。”

果然是——你是什么人，你便有什么样的命;你是什么命，你便被埋葬在什么样的句子里。

（摘自《山河袈裟》）