苟双晓 果霖 李刚 刘玉璟 张天会

【摘 要】花腰傣作为一个以服饰命名的族群，其服饰造型必然有着与众不同的地方。文章从造型特征的角度进行分析，并提出花腰傣服饰具有“和”“无”“适”“礼”“花”“贵”“鲜”“传”“丰”的造型特征。

【关键词】花腰傣;服饰造型;特征

中图分类号：J523 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）19-0144-02

花腰傣主要居住于红河上游哀牢山下的云南新平、元江两县，此外在云南的元阳、景洪、石屏等地也有少量的花腰傣分布[1]。由于地理位置的相对封闭性，导致了云南新平花腰傣信仰万物有灵的原始宗教，没有本民族的文字，不过傣族的泼水节，依然保留着中国傣族在未接受印度佛教文化影响之前原有的文化状况[2]。

本文试图以花腰傣妇女服饰为研究对象，从造型特征的角度分析花腰傣服饰的特点。

一、造型理念特征：“和”

花腰傣妇女服饰在造型理念方面体现了“和”这一特征。“和”即和谐协调。在花腰傣妇女服饰中，这一特征是通过面积调和、秩序调和以及分割调和等手法来实现的。

花腰傣妇女服饰中色彩应用极多且色彩均是高纯度的。花腰傣妇女在服饰色彩搭配时，以大面积的黑色进行调和，使用红色与白色进行对比，其他种类繁多的色彩进行点缀。

繁多的点缀色是通过秩序调和来达到和谐这一视觉要求的。在花腰傣妇女服饰的裙摆上，有着各色丝线所织绣的民族图案，这些图案色彩、种类繁多，但是由于规则的二方连续构图手法，使其具有很强的秩序感，达到了调和的目的。在大量使用银饰时，花腰傣妇女将其排列成整齐的三角形，三角形之间有一条很明显的分割线，这些分割线使得大量的银饰极为灵动，没有出现死板等反面视觉感受。

这些调和手法的大量使用，使得花腰傣妇女服饰具有很强的视觉和谐美特征，而这一特征也是花腰傣妇女造型时和谐理念的体现。

二、造型结构特征：“无”

花腰傣妇女服饰体现了服饰结构的无结构特征。现代意义上的“无结构”体现在服饰中，是指服饰设计时打破现代服装结构设计原理的一种方法，是以“回到大自然中去、返璞归真”为理念，而这种设计方法其实在中国改革开放以前的服饰中、在中国较为偏远的少数民族中一直存在。“宽衣时代”就是这种无结构服饰设计理念的体现。[3]

花腰傣妇女服饰可以从少女时代一直穿戴到老年，也可以一代一代传承下去。根本原因在于其设计与制作时的无结构特征。这种结构特征保证花腰傣妇女服饰不会因为体型的变化、年龄的变化、穿戴者的变化等其他因素，使得服饰无法穿戴。这种结构特征是通过以点定位、以线缠绕的方式来实现的。

在花腰傣妇女服饰中，颈部和肩部一直作为着装的几个着力点，在内衣与外套中都有此体现。下裙一般由3-6条筒裙构成，一件比一件短，恰好显露出优美精致的边饰。在穿戴时，左短右长，打破了视觉上的庄重死板感，增添了动态感。而在腰部常搭配一条或者多条具有系裙与束腰功能的腰带。以腰带进行缠绕，达到了人生不同时期、不同穿戴者的通用性穿戴。

三、造型生态特征：“适”

花腰傣妇女服饰是花腰傣妇女在与自然生态长期的互动中建构起来的，其对自然生态具有很强的适应性。在花腰傣居住的哀牢山地区，有长达半年的时间里，气候炎热潮湿、雨水较多，而其他时间段气候凉爽。无论是气候干燥炎热，还是气候凉爽宜人，花腰傣妇女服饰均能很好地适应。

花腰傣妇女服饰的日常传统便装突出了适应气候和方便生活的功能[4]。花腰傣妇女便装一般穿戴有紧身背心和下装筒裙。在平时生活劳动或者天气炎热时，仅穿内衣，一条筒裙。天气凉爽或天冷时，上身穿无扣窄袖开襟短外套衫，下身再加上几条裙子。随着气候变化，花腰傣妇女的着装也会发生变化，而且服饰穿戴或脱掉都非常方便。

“鸡枞”帽可以挡阳遮荫，又可以避雨防湿。绑腿的使用可以防止荆棘或蛇虫的伤害。

四、造型规范特征：“礼”

花腰傣妇女服饰体现了一定的社会规范礼仪特征。花腰傣妇女服饰在社会生活中起着标识社会成员性别、年龄和社会角色等作用。花腰傣服饰从年龄上分，可分为儿童装、成人装和老年装三类，不同年龄阶段的服饰具有明显的差异，不同的服饰标志着人们的不同身份特征以及要承担的义务。

儿童阶段的服饰与成年阶段的服饰主要区别在于不用包头，只需戴帽子，裙子也只需穿一条，服装上的银圈形状大且数量少，此阶段因为还是孩子，所以不需要承担特定的社会责任与义务。而女孩十二三岁以后，其着装就需要包头、戴银圈，裙子也需要穿两三条，表示已经成长为“卜少”，可以开始说亲，于是就要承担做饭、绣花、下田抓鳝鱼等责任。在50岁左右，花腰傣妇女衣服上的银泡、银铃渐渐减少，甚至不再使用这些银制品，将装饰品全部改用绣花，不再包头，改为戴帽子。

五、造型身份特征：“贵”

花腰傣妇女在制作服饰时，具有“贵”的传统。这一传统体现在服装的制作心理方面，也体现在所用材料以及花费时间方面。

制作心理方面：体现了很强的“贵族”气。花腰傣妇女服饰中普遍存在使用银饰品的习惯，一个重要原因就是，历史上由于财产私有，因而民族服饰在表现社会等级时也有“露富”“夸富”的用意[5]。花腰傣作为古滇国王族的后人，其服饰中銀饰品的使用及多条裙子的穿戴，必定与彰显其高贵的身份和优越的社会地位等心理有着密切的关系。

在制作材料方面：体现了明显的昂贵性。花腰傣妇女服饰中普遍使用大量银饰品。银在古今中外均是一种贵金属，大量银饰的使用，使得花腰傣妇女服饰造价极为昂贵。

在制作用时方面：花费了大量的时间成本。一套花腰傣妇女服饰要花费一个花腰傣妇女从12岁左右到40岁左右的所有空闲时间。

六、造型元素特征：“花”

花腰傣服饰造型元素特征可以总结为“花”。这一特征主要体现在花腰傣妇女服饰的材质、色彩以及配饰中。

从服饰材质角度来看：花腰傣服饰中有大量的银制品（早期）、铝（现在）;有戴在头上的竹斗笠、腰部的竹腰箩;土制布匹以及各色用于刺绣的丝线。

从服饰构成元素来看：有竹制斗笠、红色璎穗与流苏、内衣和外衣、多条筒裙、花腰带、绑腿、绣花鞋;装饰品主要有耳环、手镯、戒指、花秧箩、红线等。

从服饰色彩来看，花腰傣服饰中呈现了种类繁多的色彩以及高超的色彩调和能力，其中色彩有：主色——黑色（或深青色），对比色——红色与白色，点缀色——褐色、粉红色、绿色、紫色、蓝色等。

服饰使用材质多、服饰构成元素以及配饰多、使用色彩多，构成了花腰傣服饰造型元素“花”的特征。

七、造型色彩特征：“鲜”

花腰傣女性喜欢在自织的黑色或深青色布匹上，通过刺绣或缀绣等手法，描绘出能够反映自己民族文化以及集体认同的各种图案、纹样。其中从整体色彩感觉而言，花腰傣服饰在色彩搭配中体现了一种较为独特的特质：鲜。

在黑色或深青色的土布上，花腰傣妇女使用了大面积的红色、闪亮的银白色，点缀了众多的黄色、紫色、粉色、赭石色、蓝色等。由于高纯度色彩的大量使用，使得各种色彩之间具有很强的对比特征，呈现出百花齐放、争奇斗艳的视觉效果。尤其是在深色的土布对比下，各种丝线所织绣的五色图案以及闪亮的银色配饰显得更加娇艳。但是在大面积黑色的调和下，各种色彩绚丽多姿却又艳而不俗。

八、造型图案特征：“传”

花腰傣妇女服饰图案以几何纹为主，具有传神的特征。此处所说的传神是针对服饰图案的表意性而言的，其建立在服饰图案的符号性基础上。

首先，由于纺织刺绣工艺的限制，很难制作出高度写实的图案。其次，花腰傣图案艺术的传承性，使得花腰傣图案具有高度的符号性特征，其往往承载着花腰傣的世界观、价值观、人生观等。再次，高度抽象的几何纹具有很强的传播性以及装饰性。

在花腰傣服饰图案中，随处可见万字纹、十字纹、云纹、回纹、锯齿纹、水波纹以及井字纹等较为简单的几何图案，还有如昆虫足纹、象足纹、星形纹等更为复杂的几何图案。此类图案在基本构成方法的支配下，形成具有形式美感的二方连续、四方连续图案，在使用的过程中，赋予了独特的文化内涵，在花腰傣妇女的手中代代相传。

九、造型视觉特征：“丰”

花腰傣妇女服饰体现了丰富的造型空间感，这一点可以通过物理空间以及视觉心理空间来体现。

从物理空间看：花腰傣妇女的多条筒裙，穿戴时三五层相叠，外层短、内层长，以次类推，恰好显露出内层的裙摆，呈现出了一定的物理空间感;花腰傣妇女的绑腿也是层层缠绕，显示了物理空间感;花腰傣妇女的腰带层层相叠，显示了一定的物理空间感。绑腿、筒裙以及腰带本身存于三个不同的物理空间中，再加上这三个元素自身在造型时所形成的微物理空间，更加显得花腰傣妇女服饰的物理空间极为丰富。

从视觉心理空间看：绑腿、筒裙以及腰带本身存于三个不同的物理空间，均可以形成自己的视觉心理空间。这三个元素在造型时所形成的微物理空间，同样也形成了自己的视觉心理空间。再加上服饰色彩中，不同明度的色彩所塑造的视觉心理空间。花腰傣妇女服饰展现了极强的、极为丰富的造型空间特征。

十、总结

文章從服饰造型特征的角度对花腰傣妇女服饰进行了分析与研究，提出花腰傣妇女服饰具有造型理念的“和”特征;造型结构的“无”特征;造型生态的“适”特征;造型规范的“礼”特征;造型身份的“贵”特征;造型元素的“花”特征;造型色彩的“鲜”特征;造型图案的“传”特征以及造型视觉的“丰”特征。

参考文献：

[1]孙燕，刘加昆.花腰傣服饰文化的符号语义学诠释[C].2011年中国艺术人类学论坛暨国际学术会议——艺术活态传承与文化共享，2011.

[2]郑晓云.“花腰傣”的文化及其发展[J].云南社会科学，2001，（2）.

[3]冯德胜，白永先.花腰傣斗笠的传说[C].新平县民间故事集.北京：人民出版社，1999：55.

[4]李永祥.花腰傣服饰艺术与非物质文化遗产保护，中国花腰傣服饰文化学术研讨会论文集：汉傣对照[M]，2008.

[5]杨明珠， 杨涛， 张扬. 文化生态学下花腰傣服饰的文化剖析[J].学术探索，2012（3）：100-106.