梁倩仪 贺阳

【摘要】目的：分析瑶族狗尾衫独特的结构与装饰元素，探究其文化内涵及审美意蕴，将狗尾衫的服饰特点更好地应用到服装设计中；方法：通过实物研究法、文献法、综合分析法对民族服饰博物馆的藏品——广西融水红瑶女上衣（狗尾衫）进行研究；结果：得到狗尾衫的测量数据以及以狗尾衫为元素的设计；结论：在服装设计中，必须深刻体会民族服饰中所蕴含的文化内涵，将文化内涵与现代人的审美需求统筹结合，将民族服饰更好地应用到服装设计中。

【关键词】瑶族服饰；狗尾衫；设计应用

【中图分类号】J523.5 【文献标识码】A

基金项目：国家社科基金艺术学重大项目“中华民族服饰文化研究”（18ZD20）支持，本文由“北京服装学院高水平教师队伍建设专项资金”支持，（项目编号：BIFTTD201804）。

*为本文通讯作者

引言

本文主要针对民族服饰博物馆的藏品——广西融水红瑶女上衣（又名狗尾衫）进行研究，通过测量分析瑶族狗尾衫的服饰特点，深入探究其文化内涵，在继承的基础上结合现代的理念，将狗尾衫的服饰特点更好地应用到服装设计中。

一、瑶族文化背景概述

据历史记载，瑶族在南北朝时期已经分布广泛，在此期间与汉族来往十分密切。在隋朝时分布于岳阳、怀集、山区以及五溪地区。至唐朝时已遍布湖南，到宋代时因战争向广东、广西迁徙，元代明代则分布更为广泛。瑶民在清代陆续迁徙至东南亚而后又因战争等原因向海外迁徙。

我国南方的瑶族始终保持着自身的文化意识，在长时间的迁徙中也没有被其他文化所同化。但由于其居住较为分散且支系不同，不同地区的瑶族的服饰各具特色，瑶族支系按照语言和地域划分，表现在服饰上有红头盘瑶、红瑶、白裤瑶等。笔者纵观古今发现瑶族服饰的颜色多为黑色与深蓝色，女穿长裙，男穿对襟衣居多，皆有头饰。

二、广西融水女瑶上衣（狗尾衫）的内涵及寓意

瑶族的传统服饰与盘瓠的形象特征有着紧密的联系，狗尾衫更是其中的代表。民间传说瑶族的祖先是盘瓠，狗头人身，其毛五色。民间也有文献描述瑶族的服饰特征，据《桂海志续》中载：“女则用五彩缯帛缀于两袖，前襟至腰，后幅垂至膝下，名狗尾衫，示不忘祖也。”

瑶民自认为是盘瓠的子民，为纪念祖先常穿五色的衣服和狗尾衫。对于瑶民来说，犬既可以狩猎动物、为他们提供食物，又可驱赶猛兽保护他们的人身安全。其实在原始人的时代中，将动植物或无生物作为民族的始祖及图腾标志是一种普遍的文化现象。比如商的始祖为契，蒙古人的始祖为苍狼白鹿交颈而生，由此我们可以发现人禽或人兽通婚是人类早期流行的思想，而在这其中却不包含任何的貶抑诋毁之义。虽然我们不能完全相信龙犬娶帝女的神话传说，但我们应该承认传说中生活内容的历史真实性，包括其服饰、语言、婚姻制度等，并透过该传说挖掘其中深厚的象征意义。

三、广西融水红瑶女上衣（狗尾衫）的特征研究

如图1所示，狗尾衫套装以上衣下装为主要组合形式。交领，长袖，由上衣、肚兜、下裙三个部分组成，面料为瑶族的本色和黑色土布。

狗尾衫为对襟，长袖，衣身较为宽松，前后腰处加缝一片长方形布片，前襟为两片长至脚踝处作悬垂状的白色布片，并在下摆处折叠成褶皱状处理，形似狗尾，垂至膝下。其穿着方式为两衣襟在胸前交叉后绕至身后，在后腰臀的位置处系结，狗尾呈自然状态垂下。

广西融水红瑶女上衣（狗尾衫）的结构十分有特色，主要包括以下几点：

首先是领子与袖子。如图2、3所示，笔者发现相对于平面放置，穿着时服装整体会向后倾斜，袖子的装饰部分在平面状态时呈前后平分，而在穿着时则基本处在后方，前面的袖子基本上是看不见装饰的。人体穿着的支点使狗尾衫的结构从平面向立体的造型转化。

第二是肩部。如图4所示，红圈所圈出的肩部装饰并没有缝合，而是给手抬起时留出一定的空间，满足了肩部活动的功能性。因此，狗尾衫不仅是平面化结构与立体结构的结合，还是美观性与功能性的结合。

第三是其袖子与腋下片。狗尾衫的袖子制作分为两步：首先将衣身与一片完整的矩形裁片拼接，形成90°直角的边缘；然后将另一片完整的矩形裁片与直角拼合，形成立体的造型。由于面料是比较柔软的，所以狗尾衫穿着在人体上时才会产生立体的形态。

第四是深色土布的幅宽。如图5所示，画绿色线部分的深色土布的长度一致。衣身的腋下片为前后连裁，相对于画绿色线部分的深色土布缺少了一块，而袖口处的碎布拼接以及后腰下摆处的拼接可以与其相匹配。由此笔者进行合理的推测：衣身两侧的裁片在原布幅的基础上分别裁掉一部分给腰部，一部分给两袖的接袖，真正地做到了零浪费。

色彩是服饰三要素之一，它赋予了服饰活力。瑶族人民用传统染色材料是“蓝靛”染出了黑、蓝黑等颜色。在瑶族服装中占比最大的颜色是黑色，体现了瑶族人民古朴的审美观。此外，他们还用不同的植物汁液染出了黄、红等颜色，对服饰色彩方面起到了一定的推动作用。

中国的传统服饰的颜色受五行学说的影响为青、红、黑、白、黄的正色，平民只能穿着五色之间的间色。然而瑶族的服饰却以五正色为服饰特点且代代相传，又因“山高皇帝远”，所以瑶族的五色衣才得以保留并形成其特有的文化特色。除心理因素之外，地理因素也影响着瑶族服饰。瑶族人民生活在大山的深处，服饰为耐脏以深色为主，又为在森林中隐蔽自己，瑶族先祖把自己装扮得与环境一致；其次，为了便于采集狩猎，瑶族人民将五彩斑斓的纹样刺绣在黑色或蓝色的底布上，用色大胆、对比强烈。

瑶族的服饰色彩搭配通常是明度一高一低，色相互补的对比色。如图6所示，广西融水红瑶女上衣（狗尾衫）就是以低明度纯度的深色土布和浅色土布为主，在装饰的部位配以橙色、绿色、大红色、紫色、玫红色等高明度纯度色彩的装饰，且对襟处和袖子处为绿色与橙色的对比色搭配。

瑶族刺绣与织锦工艺与染色工艺相互促进而共同发展。汉代瑶族已经能织出五彩的织锦，在清代《象州志》中也记载有瑶族的织锦：“瑶妇善织瑶锦，色美丽而耐久用”。此件广西融水红瑶女上衣（狗尾衫）的装饰采用了织锦、刺绣和拼接三种方式来组合，上衣的后背、腰部及袖口均使用织锦进行装饰。

笔者通过显微镜观察发现腰部、后背处的装饰是在浅色的土布上织出彩色的织锦，而袖口处的织锦则采用了拼接的方式。狗尾衫的袖子和门襟处则使用了刺绣和拼接进行装饰，袖子的装饰除袖口外皆为贴布绣，不同的是第一块绣片是将刺绣好的布片四周及二分之一处固定于袖子上。笔者还通过显微镜观察发现间隔于绿色和橙色的部分为刺绣，橙色和绿色部分是色块的装饰，两者皆是完全贴缝在袖子上的。

瑶族的织物能够把民族的起源和对生活的憧憬绣在衣上、穿在身上。纹样的题材繁多，但在构图上十分的缜密，其形式包括对称、连续、放射和向心等。如图7所示，此为狗尾衫的袖子的第一个刺绣贴片，色彩斑斓，图案有正方形、半圆形和米字形。传说瑶族的始祖盘瓠时刻保佑着瑶民，因此瑶民总会默念盘瓠来保佑自己，反映在服饰上则是挑绣五彩图案。狗尾衫的装饰绣片也是如此，用针穿紫、白、绿等色的绒丝线在黑色的棉布上刺绣出丰富多样的图案。除方格与半圆形的图案之外，还有米字形的图案。米字形形如其名，是由六个花瓣组成，是瑶族服饰中比较常见的图案。这些反复出现的图案增强了装饰性效果，使瑶族的服饰透露着连贯性。

四、广西融水女瑶上衣（狗尾衫）在现代设计中的创作探索

随着社会生产力的发展，中国的文化开始吸引人们的目光，并成为时尚界追求的新元素。现在喜欢民族风的人越来越多，并出现了许多以民族服饰为灵感的设计，但是在这些设计当中有很大一部分只是拿民族风当作噱头进行表面的模仿，并没有深入其中去探寻挖掘该民族的传统文化精神、审美情趣等。作为一名服装设计师，我们应该在功能、结构、形式上传承民族精神，脱离民族风的局限，运用国际的艺术语言来表达民族服饰。笔者认为可以从“形似”和“神似”两方面入手将广西融水女瑶上衣（狗尾衫）的元素巧妙又合理地运用到现代服装设计中。

“形似”即是对广西融水女瑶上衣（狗尾衫）的表面特征元索进行提取与应用。比如将狗尾衫的整体结构进行提取，保持整体廓形不变的同时，更换现代感更强的面料。或者将狗尾衫的款式结构上的特点进行提取，突出表现在现代服装中；又或者将制作狗尾衫的土布及其拼接方法到应用到现代服装设计中，还可以采用与狗尾衫相同的配色进行现代装的设计，采用高明渡和纯度色彩对比，如橙色与绿色、暗色与亮色。

如图8所示即为笔者的设计之一，保持狗尾衫的形制不变，将原本合体的形式改得较为宽松，将狗尾衫上的复杂装饰移除，用大色块来表现其分割，特别是后背处运用橙色与黑色蓝色进行对比，在视觉上拉高人体的比例，搭配黑色的短裤，运用纯手工靛蓝染提花棉麻面料与黑色及橙色的棉麻面料进行制作。除此之外，还可以只保持狗尾衫的部分形制，如图9所示，保持领部的装饰，去掉袖子与后下摆形成无袖上衣，在下面搭配拼接长裙，保持狗尾衫特色的同时，打散结构进行重构。

“神似”是通过联想等方式使设计带有民族服装的精神，不再浮于表面。因此，笔者要先从服装设计与服饰美学的角度去剖析广西融水女瑶上衣（狗尾衫），然后再将其特点融入设计当中。

分析狗尾衫的装饰手法是解读该服饰美的重要途径。刺绣、挑花、织锦等工艺使狗尾衫在图案装饰方面独具特点。狗尾衫的刺绣图案有连续纹样，局部上有单独的装饰图案，这些图案及其排列的方式可以运用在服饰上，以此来映现狗尾衫的风格。此外，还可以将狗尾衫的整体风格进行提炼，把握住其精髓，展现出神韵。如图10所示，笔者将狗尾衫的形制进行了改变，将狗尾衫的特色分割运用其中，袖子采用90°拼接的方法，腋下侧片加长与后片相连，运用不同的面料将其做成宽松的大外套。在运用狗尾衫特色的同时融入现代的款式，设计出既有瑶族服饰特点又符合现代人穿着习惯的服装。

五、结论

综上所述，瑶族经过长期的生活积累形成了独具特色的民族文化，广西融水女瑶上衣（狗尾衫）便是其中之一，充满了民族特点，其形制、结构、色彩等元素等待着越来越多的设计者去挖掘和创新。在进行民族服装设计时，我们必须深刻体会狗尾衫中所蕴含的文化内涵，在继承的基础上结合现代理念，在设计中将文化内涵与现代人的审美需求统筹结合，将狗尾衫的服饰特点更好地应用到服装设计中。

参考文献：

[1]周宗贤，李幹芬.关于僮、瑶族史几个问题的讨论[J].历史研究，1962（5）：177-179.

[2]孫秋云.聚精撷英的力作──吴永章教授《瑶族史》评介[J].中南民族学院学报（哲学社会科学版），1995（5）：94-95.

[3]邓文云.中国瑶族和东南亚瑶族文化发展的历史、现状及特点[J].世界民族，2002（3）：56-60.

[4]陈川.广西瑶族服饰中的红色浅探[J].艺术探索，2005（2）：103-104.

[5]吴建陵.瑶族服饰文化的多元融合与变异[J].装饰，2005（4）：103.

[6]张洁.瑶族服饰语言与现代时尚审美的共性体现[J].丝绸，2009（9）：11-13.

[7]刘苛然.瑶族服饰纹样在平面设计中运用与研究[D].华北理工大学，2018.

[8]易亚辉.瑶族服饰元素特征及象征意义[J].湖南科技学院学报，2017，38（6）：153-154.

[9]周宗贤，李幹芬.关于僮、瑶族史几个问题的讨论[J].历史研钱思琦.传统瑶族服饰色彩在现代设计运用初探[J].课程教育研究，2019（12）：238.

作者简介：梁倩仪（1996-），女，汉族，广东珠海，硕士研究生，研究方向：服装设计与创新。