李亚飞 徐友凤

摘    要： 人是教育的中心和出发点，也是教育的目的和归宿。人应当是自由的、自由发展的。一切教育的关键，就在于使人成为自由的存在者和自由的发展主体。自由在知识学习、创造力的培养和德性形成与发展方面，都有重要作用。培养自由精神，是使人成为完整之人的根本。教育要超越功利，超越制控，让学生在实践中培养自由的能力，成为有健全人格的人。

关键词： 自由    自由教育    自由精神

一、自由与自由教育

什么是自由？对自由的理解，从古希腊、中世纪、文艺复兴再到近现代，内涵不断丰富，很多学者从不同的角度提出见解，很难作出一个统一的界定。从某种程度而言，自由即意味着免受束缚[1]（189）。

如今，自由教育即博雅教育受到越来越多的重视。自由教育思想是亚里士多德教育思想的重要组成部分，它排斥任何功利性或职业的训练，对生活而言是“既非必须亦无实用”，是为了个体能够积极享用闲暇、从事理性沉思而做准备的教育。随着时代的变迁，自由教育相应地反映了时代的特征。在皮特斯看来，现代社会可能不存在人身是否自由的问题，但存在心灵是否自由的问题。他认为“教育要以理性原则为基础，以培养具有独立心灵的自治的个性为目的”[2]。陶行知先生曾说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。教育就是努力让受教育者成为追求真、欣赏真，具有完整人格的人。若要成为这样的一个人，首先要塑造自由的精神，培养自由的能力，形成自由的人格。

二、自由精神在各领域之作用

（一）自由与知识学习

如今，有“学习焦虑症”之说。不少学生在“被学习”，而不是把学习作为一种习惯，作为一种快乐的事情去对待。他们往往被很多非真兴趣的兴趣班占据了大量的时间，原本属于他们自由自在探索自我及外在世界的时间被剥夺了。强调知识学习本身并无过错，但问题是在这一过程中我们是不是离初衷渐行渐远。从小学、中学到大学，一些学生慢慢失去了问问题的能力，关注点从“为什么这么做”转变成“应该怎么做”，他们希望以最快的速度找到老师满意的答案。由于强调升学、强调分数，教出了考试能手，却没有教育出真正对知识本身渴望，学会思考生活的学生。正如杜威指出的，如果一个人有一个真正的问题，它唤起他的好奇心，使他热切地寻求有助于解决问题的知识，那么这个人在理智上就是自由的。否则，他表面上的注意力，他的温顺驯良，他的一切记诵和复述，都将带有理智上的奴性[3]（320）。

（二）自由与创造力的培养

学生在被迫按照成人的思维模式思考前是充满独创性的，后来慢慢变得成熟，学会按部就班，学会规规矩矩。一些成人，生活在“看过、听过、做过”的世界，在这个狭隘的世界里，没什么值得进一步观察。学生不同，每一件事、每一个现象都让他们充满好奇，这种态度也是创造力所必需的。可是，一些学校慢慢使这种天性夭折。老师需要的是乖乖听话的学生，反复练习加强记忆，取得好成绩;家长希望你把精力花在“正经事”上。如此，学生的身心都处于疲惫状态，无法自主地体验、实践，也没有了创造的动力。知识有着权威性：经验和记忆。然而只要你还停留在那个领域里，自由的、创造性的活动就无法存在。在课堂上，老师树立了一种权威的形象，这种权威感告诉学生“不要多问，记住老师的话就行”。殊不知，这会对孩子的创造力造成伤害。

（三）自由与德性形成与发展

学生有自己的道德，从某种程度上讲，他们的道德比成人更加纯粹。成人需要做的不是进行道德教育，而是给他们机会，让他们在良好的环境下，自己尝试发现生活的真谛，让他们的德行在自由、充满爱的环境下进一步完善。然而，一些老师、家长，不同程度地让学生慢慢形成一种依赖状态。我们对学生控制得越多，学生就越加依赖控制。教育里有这样一种“隐性课程”——按老师所说的做、规规矩矩、忙着学习、保持安静、依计划行事。老师们将更多的精力放在维持“秩序”上，而不是培养学生关心他人、建立责任感。有的父母把自己未实现的理想投射在孩子身上，希望他们能够完成自己未完成的心愿。没有自主选择权利、没有对自己未来要走的路进行自我审思，如此，孩子何以能成为有能力关心人、爱人也值得人爱的人。只有在自由的条件下，学生在自主交往、自主思考、自主判断及情感自发涌现的过程中，才能真正确立道德责任感，并产生习惯性的主动承担责任的行动，从中享受到道德情感和行为所蕴含的愉悦[4]（10-19）。

三、培养自由之精神，造就自由之个体

（一）超越功利——世人只知有用之用，而不知无用之用。

人作为独特的存在，記录着天生独特的轨迹，在这种独特的“人”的多样性和特异性中，每个人都是不可替代、平等的存在。不应当驱使儿童走向“私有”和竞争的社会[5]（379-380）。

孩子天性喜欢自由、喜欢游戏，成人往往习惯于对“玩”进行分类，认为孩子的每一个行为都应该有目的。他们看重有目的、有意义地玩。可正如我们的一哭一笑，并不是都有理由一样，孩子的每一次玩耍打闹也不一定都有什么意义。“但我们不能忽视在孩子的情感、心理发育上，这些活动扮演着重要的角色。成人不应该用想当然的方式去看孩子的活动，去安排孩子的活动，去划分什么活动有意义，什么活动没有意义”[6]（211-212）。如果把成功仅仅和金钱、权利、名誉、地位挂钩，那么学生被迫向这个方向努力，他的压抑、他的挣扎，只会使他成为一个内心空虚的人。所以，要想让学生成为内心充实、有着自由精神、自由人格的人，首先成人要改变态度和观念。什么有用，什么没用，也是因人而异的。那种生活的自由自在，做自己喜欢做的事，过自己喜欢的生活，能够为别人的成功真心鼓掌的人，也是一种幸福。

（二）超越制控——创造宽松、自由、安全的环境。

要培养自由之精神，自由之人格，就需要为学生创造宽松、自由、安全的环境。教育工作者的任务不是用各种奖惩措施外在调动学生的积极性，也不是消极地无所，而应该为学生创造使学习成为可能的环境。在这样的环境下，学习不是为了找到需要的答案并以正确的形式给出，也不是为了获得别人的赞赏，而是为了知识本身，为了探索未知的渴望。老师应该与学生共同学习、共同交流，一起成长。教育者这样的态度，不仅不会损害自己在学生们心中的形象，反而会让学生更加敬重，因为他们让学生感受到了“真”。在充满自由、安全的课堂里，当学生不必把注意力放在自己表现如何这一问题时，他们在面对不会的问题会更加坦然并寻求帮助。

父母是孩子的第一任老师，他们的种种行为可能会影响孩子的一生。有的父母以爱和关心为由掩盖他们对孩子的那种占有者的态度。父母应该学会正确处理自己对孩子的爱。关心，不是情绪化的，让人喘不过气的关心，不是随时担心孩子不安全的神經质的关心，也不是单纯的评判是非，总要找到可批评或可更正的地方才肯罢手的那种关心。其实，我们越相信孩子，他们就越不会辜负我们的信任，如果制控得越多，孩子可能更依赖这种控制，与此同时，又对这种控制憎恨不已。创造环境，让学生感受不到制控，鼓励他们思考身边的人、身边的事，学会自主、自觉地判断，对此学生会表现出很高的积极性，并对挑战充满了渴望。

（三）适时引导、实践自由，培养自由的能力。

给学生自由，并不是说对其放任不管。学生是道德学习的主体，有自己的道德形式，他们愿意接受任务，喜欢承担责任。但同时他们是未成熟的道德学习主体，需要成人加以指引。当学生还不能适应自由、自主，而表现出害怕、恐慌时，需要成人的帮助和支持。如今，高科技迅速发展，学生获取资源的渠道非常宽泛。网络成了获得外在信息、辅助学习的良好工具。但在学生心智发展还未成熟之际，成人应注意对其进行正确的引导，包括对信息的搜索与利用。当然，尤其要注意让他们学会抵制一些不健康信息。

受到限制的心灵是不会感受到自由的，教育要唤醒学生的心灵，解放学生的心灵，让他们学会对生命抱有豁达的态度。首先，家长、老师应该发挥好榜样作用。父母在面对困难时表现出来的那种坚强、豁达会对孩子产生潜移默化的影响;老师对工作、对知识的渴望和真诚会让学生感受到踏实。再者，教育应该适当让学生接触一些社会现实。我们往往希望把最美好的东西教给学生，希望他们快乐成长。可是当他们步入社会，会发现很多东西与自己原本学的不太一样。让学生了解一些社会规则，引起他们的思考，让他们明白这些不公平有存在的特殊原因，但重要的是抱有希望，学会正确看待，并尽最大的努力帮助能帮助的人。值得注意的是，自由能力的培养需要在实践中完善。比如鼓励学生积极主动地参与班级事务，培养公民精神、自由意识。在民主的班级氛围里，他们更加懂得自己是班级的一员，更加懂得相互关心，也更加懂得承担应有的责任。

四、结语

人人向往获得被认可的“成功”，从中获得归属感、安全感。殊不知，往往付出了高昂的代价——个人的自我。教育中，每每充满了功利性、制控性，学生原本对知识的渴求、对未知的好奇、对挑战的渴望，渐渐被消解。自由与责任、纪律是不可分离的。应在自由、宽松的环境下，让学生自由、自主地学习、探索、思考，成为有健全人格的人。

参考文献：

[1]伯林.自由论[M].北京：译林出版社，2003.

[2]王剑.自由教育及其当代形态[D].南京：南京师范大学，2007.

[3]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，1990.

[4]夏惠贤，等.论自由对学生成长的意义[J].全球教育展望，2008（249）.

[5]佐藤学.学习的快乐——走向对话[M].钟启泉，译.北京：教育科学出版社，2004.

[6]黄全愈.玩的教育在美国[M].北京：作家出版社，2011.

课题项目：本课题系盐城工学院党建工作与思想政治教育研究会2020年课题（MKS202006）。