王雪婷 石春爽

【摘 要】科学求真，人文求善，艺术求美，新媒体时代对真善美的追求仍然如火如茶。恩格尔曾说过“美是理念的感性显现”，反观历史，何时何地都体现着艺术与美学的存在，并形成了一套带有新意的艺术解释和评价体系，从而应用于社会实践活动当中。两者的交融毫无疑问是纯粹的，是科学的美学观，当面对当代艺术的不断发展，展开了一番前沿的哲学思考，我们在不断试图构建一个融贯古今的艺术美学体系。

【关键词】美学;艺术;想象力;感性;理性

第一章 美学的现代化意义

1.1 中国美学的概述

美学在中国诚然有悠久的历史，但仍然是一门发展历史短暂的学科。首先，美学在清代末年被引进中国，并且顽强地生存下来，正是取决于中国现代文化建设的特殊需要的。美学可以满足人们追求人的个性、自由、完整体等的需要，在文化价值体系中输入人的感性能力及其解放这一维度，从而使文化建设趋向于合理，对现代中国文化建设具有重要推动作用。其次是美学体制化的呈现，自从蔡元培在现代教育体制中设置美育及美学学科以来，美学在中国现代教育体制中获得了一席之地。正是这种体制设置，确保了美学在文化中的地位和作用，意义深远。最后，美学發展的视野不断拓展，即是从以往的纯粹审美研究向广泛的审美文化研究拓展;随着美学追求的实用化越来越明显，即是从崇尚精神性审美转向审美的实用层面;美学的研究趋向于部门化，即是从原有哲学主导的美学转向依托各学科部门而建构的美学，如文学美学、电影美学、电视美学、广告美学、音乐美学、舞蹈美学、科技美学、环境美学、装饰美学、美容美学等。

1.2 美学在现代化学科中的价值

随着现代化学科分类愈益繁多和相互隔绝人类的丰富、多样和富于整体感的感性生活往往面临被肢解或分离的危险，正是在此时，美学应当在现代化学科中确立自己的特殊地位。美学在现代化学科中的地位在于，它是一门具有基础性和指导性的学科。第一，美学由于研究人的基本的感性特质，因而可以为各类现代化学科提供人的研究的基础;第二，美学由于悉心追究人类生命活动的最高价值，因而对各类现代化学科具有一种指导或示范作用。当然，与此同时，美学也往往从具有历史性学科中吸取优质资源，将其去芜存菁，在人类审美过程的基础上融贯起来，形成对于人的整体的探讨。

第二章 现代艺术的观念性与社会性

2.1 现代艺术的观念性

狭义的观念艺术，指20世纪60年代中叶兴起于英美的概念艺术，然而广义的观念艺术指的是现代艺术中的一种观念化的倾向。观念艺术关注的仍然是艺术创作本身，而社会艺术关心的却是艺术怎么介入社会，从而改变世界。

艺术的首要价值在于思想性，艺术的观念化，有时也被称为艺术的哲学化，也即艺术创作不是依赖于技艺，而是依赖于一种理论化、哲学化的思考。艺术有很多功能，但其未必是认知功能。就如我国的文人画，讲究自娱于情趣，不强调作品的认知功能，不过，境界和修养等微观概念同样包含了对认识能力提升的要求。

艺术创作可以尊崇本心，随心所欲的创作。艺术的观念化与否，不在于要不要技术，而在于是否要延续传统的技艺，是否要坚守某种传统。艺术很难与哲学和社会抗衡，如果想做到这一点，就必须立足于自己所熟悉的感性领域，将思考建立在形象基础上，如若不然不然会陷入两难的境界。

2.2 现代艺术的社会性

在当代艺术体制中，不少艺术节、艺术展需要引入临时性的在地创作项目，一些基金会和艺术机构也会长期赞助公益性的艺术项目，由此形成了艺术品收藏、交易和展览之外的另一种当代艺术运营模式。此外，随着文化与地产、旅游的融合，越来越多的地块需要有特色的文化活动，来提升地块的吸引力和价值，这也为艺术提供了广阔的施展空间。

在当今中国的乡镇文化经济建设中，人们越来越多地看到了非物质文化遗产的地缘优势，在引入外来人才、外来资源的同时，也开始尝试激活本地、本民族的非物质文化遗产，以探索一条更接地气的现代文化经济建设之路。

艺术与美学就是从美学角度总结艺术规律，进而研究艺术观念和艺术美的学问。艺术与美学的交融不光扩宽了我们的视野，同时也推动了中国美学的形成与发展。

参考文献：

[1]丁宁，陈岸瑛.艺术美学[J].上海人民美术出版社，2020.1.

[2]胡鹏林.中国艺术美学[J].北京：高等教育出版社，2017.10.

作者简介：

王雪婷（1997.11-），女，汉族，河北唐山人，大连工业大学艺术设计学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：视觉传达设计，研究方向：视觉平面。

（作者单位：大连工业大学艺术设计学院）