王文奇 郑璐

摘要：《说文解字》是我国第一部系统地分析字形、考究字源的著作，其中收录了诸多颜色词。本文对《说文解字》中所收录的，涉及吉服颜色的词语进行梳理，结合相关历史文献，考察上古汉语吉服颜色词的基本面貌，探讨其中所反映出的文化信息。

关键词：说文解字;祭祀;吉服;颜色词

颜色词，是描写事物颜色的词语。吉服作为祭礼时的重要着装，其颜色在上古时期有着极其严格的规定。《说文解字》（以下简称《说文》）是一部字书，也是一部百科全书，其中亦收录了上古汉语中吉服颜色词。（1）

一、吉服的定义

《礼记·祭统》：“凡治人之道，莫急于礼;礼有五经，莫重于祭。”（2）上古时期极重礼仪，并将礼仪划分为五种，祭祀为吉礼、丧葬为凶礼、待宾为宾礼、军事为军礼、婚冠为嘉礼。祭祀活动在上古时期意义重大，多是祈祷来年农事顺利，祈求神灵护佑，所以祭祀礼仪也被称之为吉礼，《周礼正义》有云：“祭祀之礼，取以善得福，是谓之吉礼。”（3）郑玄注《礼记》云：“莫重于祭，谓以吉礼为首也。”也指出五礼中最重要的莫过于祭祀之礼。所谓吉服，专指祭祀时所着服饰，又称为祭服，不包含丧葬礼仪、婚冠礼仪等服饰。因祭祀之礼为五礼之冠，关于人们在举行吉礼时所着礼服，有着严格的制度规定，不同身份地位者，所着吉服的形制、颜色、花纹亦有所区别。

二、《说文》中的吉服颜色词

（一）描述单纯颜色的词语

《说文》中描述单纯的吉服颜色的词语有以下6个：

玄，《说文》：“黑而有赤色者为玄。”黑为火熏之色，玄为黑中带赤之色，即赤黑色。“祭服皆上玄下纁。”玄在吉服中大面积使用。除此之外，玄色还用于礼冠，《论语·乡党》：“羔裘、玄冠不以吊。”“吊”指吊唁慰问，属于丧葬活动，显然羔裘、玄冠不适用于丧礼。依杨伯峻所作注解，羔裘、玄冠都是黑色的，仅用作吉服。（4）

缁（纯），《说文》：“帛黑色。”这里将“缁”描述为黑色的布帛。《礼记·祭统》：“王后蚕于北郊，以共纯服。”郑玄注：“纯当为缁。”纯服是古代天子祭祀蚕神时所着吉服，纯与缁通，纯服即缁服。《礼记详说》：“祭服皆上玄下纁，天子言缁服……缁以色言。”（5）这里的“缁”则是描述颜色的，意为黑色。郑玄注《周礼》有言：“缁与玄通称。”缁与玄，因颜色相近而通用，上衣主色为玄的吉服也被称为“缁服”。

纁，《说文》：“浅绛也。”“绛，大赤也。”纁，浅赤色。“祭服皆上玄下纁。”纁是吉服主色调之一。《仪礼·士冠礼》：“爵弁服纁裳纯衣缁带。”爵弁本是古代高等礼冠之一，士人助君祭祀时佩戴，同时需要穿着与之相配的纁裳纯衣的爵弁服。

黄，《说文》：“地之色也。”大地之色即为黄色。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。”田夫在参加腊祭时，必须穿着黄色的礼冠、礼服。郑玄注：“服像其时物之色。”腊祭举行于草木枯黄的冬季，黄色正应此时之景，因此要穿着黄色的衣服，象征丰收亦象征农耕暂息。

缟，《说文》：“鲜色也。”指未经漂染的生绢本色。缟近似于白色，实则多用于丧葬，仅在极少情况下用于吉服之中。孔颖达《礼记》疏：“当祥祭之时，身着朝服，首着缟冠。”缟冠是生绢材质的礼冠，需要在祥祭即吉礼时佩戴，所以也属于吉服之列。

雀（爵），《说文》：“依人小鸟也。读与爵同。”可见雀、爵二字读音相同。又《说文》：“爵，礼器也。器象爵者，取其鸣节节足足也。”雀，体型小巧的鸟。爵，吉礼时所用酒器，向爵内注酒时的声音像雀鸣，又金文爵字形似小鸟，因此爵与雀二字同音通用。郑玄注《仪礼》有云：“爵弁者，其色赤而微黑如爵头然。”可见，爵弁因似爵（雀）头之色而得名，所以，爵（雀）引申为赤黑色。（1）

（二）描述复杂颜色的词语

《周礼·司服》：“王之吉服，享先王则衮冕。”《说文》：“衮，天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。”又“冕，大夫以上冠也”。衮冕，是天子祭奉先王时所穿的吉服，首服冕冠且衣袍下端绣有卷曲的龙纹。郑玄注《周礼》有云：“冕服九章……次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻。”即黻、黼与黺皆为衮衣上的绣文。因此，《说文》中描述复杂的吉服颜色的词语有3个：

黻，《说文》：“黑与青相次文。”文，花纹也。黻则专指绣于吉服上的花纹，黑青二色相间。《荀子·哀公》：“黼衣黻裳者不茹荤。”（2）不茹荤是由于身上所穿着的衣服为祭服，所穿着场合是祭礼，此时不能食荤，有杨倞注为证：“黼衣、黻裳，祭服也。”因为只有吉服之上才能绣黼、黻作为花纹，所以黼衣、黻裳也成为了吉服的代称。

黼，《说文》：“白与黑相次文。”黼专指绣于吉服上的、黑色与白色相间的花纹。《书蔡传》：“麻冕黼裳，王祭服也。”亦是明确了黼裳为天子专用吉服的地位。

黺，《说文》：“衮衣山龙华虫。”《玉篇》：“黺，綵也。”“綵，五綵备。”可见黺为五彩具备之色。《集韵·吻韵》：“黺，通作粉。”陆德明《经典释文》：“米，盧本作?。”《玉篇》：“?，畫文若聚米。”则“粉米”即“黺?”，指衮衣上五彩色的米形花纹。（3）

三、《说文》吉服颜色词中的文化信息

从《说文》中所涉及的吉服颜色词来看，此时的染色工艺已达到较高水平，织物颜色划分即明确又详细。《说文》词条“縓”下有详细解释：“一染谓之縓，再染谓之?，三染谓之纁。”由此可见，上古之时，浸染次数不同，所呈现出的不同颜色，都有各自的名称。从縓、?、纁三色来看，一染而出的縓多用于丧葬之礼，二染而出的?亦是用于丧葬、招魂等凶礼之中，三染而出的纁却是大面积应用于吉服中的色彩。简而言之，縓与?均为丧服中所用颜色，而纁则是用于吉服中的颜色，三色浸染原料相同，差别仅在染色次数上，却被应用在完全不同的场合之中，差异十分明显。此外，还如缁、玄二色，二者造字之初，因染色工艺差别，所以分設名称，但可能目视色差较小，随着时间的推移，二者才相互通称。古人在颜色上细致入微的划分，从侧面反映出当时染色技艺之高超。此外，细致的颜色划分，也体现出祭祀活动在这一时期所具有的非凡意义，小到礼冠上一条细小的边缘所用的颜色、材质都有相应的明文规定。如上文所述“缟冠素纰”，缟是白色的生绢，素则是白色的帛布，二者颜色相近，仅在材质上略有区别，在礼冠上却被配置在了不同的位置，并且被记录在文献之上，足见上古时期祭祀之礼的重要性。

同时，颜色也被赋予了区别阶级的功能，不同的人在参加不同的祭祀活动中，所着吉服的颜色亦有所区别。描述复杂颜色的黻、黼与黺，均为天子吉服的专有色彩，也是身份地位的象征，其他阶级不能使用。此外，士以上阶级即贵族阶级所穿着频率较高的吉服，主色调定格在“上玄下纁”，而平民百姓所参与的祭祀活动如腊祭，人们则是穿着“像其时物之色”的黄衣、黄冠。此时，黄色并不是皇权和尊贵的象征，反而是田夫的代言色。与此相反，黑色在历史的演进变化中，地位急剧下降。《旧唐书·舆服志》有规定：“庶人以白，屠商以皂……”。（4）皂为植物，可染黑色，皂色即言黑色。曾在上古天子、诸侯、卿士参与高等级的祭祀活动之时大面积穿着使用的、象征严肃端庄的黑色，在唐代已沦为社会地位极低的商人、屠夫的专用服色。由此可见，古代服饰颜色在古代是不可随意选取的，不同阶级在颜色的使用上也不可逾越礼制。虽然在不同时代里同一颜色所代表的意义不尽相同，但是颜色对地位尊卑的划分是始终如一的。