文/周菁葆

关于羌笛，已经有几位学者的研究成果。但是，由于古代文献的缺乏，仅仅依靠文献来研究羌笛的历史演变是非常困难的。目前，国内学者还没有真正搞清楚羌笛的历史渊源。①

一、汉代文献记载的羌笛

羌笛在羌语中称为“其篥”“士布里”或是“帮”，是一种古老的民间竖吹乐器。当代的羌笛由两根长约15～20厘米组成，直径1厘米左右，筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧。管身竹制或骨制，由发音簧哨和方筒形管体组成。两管长短、孔距和音高相同。管上设四个，五个或六个按孔。演奏时，双手持笛，将簧哨含入口内，用特殊的“鼓腮换气法”吹奏，指法与笛相同（图1）。

图1 四孔的羌笛

关于羌笛的最早文献记载，见于东汉著名学者马融的《长笛赋》，对古羌笛样式的记载还是比较详细的。马融在《长笛赋》中说：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当鞭便易持。易京君明识音律，原本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”

文献说，是京房（公元前77年～公元前37年）对羌笛的改进。原先它是只能吹奏四声音阶的直吹三孔笛，京房增加了一个后出孔，才成了能吹全五音的四孔笛。

同时说古羌笛到了汉代的“近世”才成为“双笛”的，即汉时的羌笛已是双管并列吹奏。虽然我们还不清楚当时的“双笛”是同组音高，或是高音主管与低音主管并列，但可以背定是双管同时发声，双音叠韵，较之单管悦耳、动听。另一方面，此时的羌笛已经从早期的三孔增至四孔。到公元前1世纪，再经过熟识乐律的专家京房改进,在后面加了一个最高的按孔,于是有五个按孔，成为完整的五声音阶，达到了理想的程度。“截竹吹之声相似”说明羌笛是用竹子制作的。其吹孔是“剡”（切削）出来的，与今日洞箫挖出来的吹孔不同。

“近世双笛从羌起”，究竟是双管还是双笛？我认为应该是两个笛管并列在一起，由一个吹孔或者是两个吹孔，与当代羌笛的形态应该是一致的（图2）。

图2 六孔的羌笛

问题是，这种双管的羌笛难道在汉代才出现？我表示怀疑。

关于“羌”的文字记录见于商代。殷商甲骨文中记录了大量有关“羌”和“羌方”的活动，意为奴隶。在3000多年前的甲骨文记载表明，殷商时期，羌人在当时的历史舞台上，已经是十分活跃了。当时奴隶制的殷王朝经常俘虏羌人去当奴隶，可是在殷王朝中却有羌人的首领作官。公元前1088年之时，周武王以周人为主并联合了羌、蜀等部组成军事联盟，推翻了暴虐的殷纣王朝。

古代羌族对中国历史发展和民族发展有着广泛而深远的影响。从历史传说时期共工壅防百川，神农教民耕织，从炎黄到夏禹，到华夏族的形成，都与古羌族密不可分。贾逵《周语》注说：“共工氏姜姓。”《太平御览》说：“神农氏姜姓。”姜即羌。《史记·六国年表》：“禹生于西羌。”《太平御览》引皇甫谧《帝王世纪》：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽……长于西羌，西羌夷（人）也”。著名历史学家徐中舒说：“夏王朝的主要部族是羌，根据由汉至晋五百年间长期流传的羌族传说，我们没有理由再说夏不是羌。”②

既然羌人在夏王朝已经非常活跃于政治舞台，想见其音乐文化的历史也应该是非常悠久的。回顾羌人的这种双管乐器，必须要从丝绸之路的角度去研究，才能揭开历史的面纱。

二、埃及出土文物的双管苇笛

我们在古代埃及新王朝时期的文物中发现有双管苇笛，有四孔与六孔的形状，现在保存在埃及开罗博物馆。埃及新王朝是公元前1570～前1320年，也就是说，公元前16～前14世纪已经有了双管笛。其中的四孔笛与我国汉代文献记载的羌笛是很相似的（图3、4）。

图3 埃及新王朝时期的四孔与六孔的双管笛

图4 五孔与六孔的双管笛，埃及新王朝时期，现藏埃及开罗博物馆，编号Kat.Nr.69837 和69838

新王朝时期的壁画表现了奏乐歌舞的场面。“乐女们头戴散发香味的圆锥状香料饰物，（这种特殊装饰物在当时壁画中屡见不鲜），身上佩戴着宝石镶嵌的项链、手镯和装饰品。衣褶表现繁复，卷发用曲折线来表现。一个乐女正在吹笛，其他人击掌和拍。墙上刻着“香甜之花”的歌词。两个裸体的舞女正随着笛声翩翩起舞，动作协调，轻快优美。她们一边舞蹈一边还打着节拍。除了眼睛以外，完全以侧面角度表现，已不是传统的正侧面结合的姿式。四个乐女姿势自由，特别引人注目的是，其中两个乐女是完全用正面表现的。她俩的脸部、手臂和眼睛都正对着观者。最边上的乐女还把手臂前缩以制造空间效果。”③

“新王朝时期是古埃及各门类艺术大发展的时期，出现了专事宗教祭祀场所的神殿，由于广泛的对外交流，接受了外来文化的影响，使古埃及的文化与艺术又有了新的发展，如音乐除了原有的大的弓形竖琴之外，还有从外部引进的更加弯曲的弓形竖琴，美索不达米亚的琉特琴也传入新王国。在纽约大都会博物馆和开罗博物馆，收藏着古埃及新王国时期的乐器实物。在公元前约1166年底比斯的拉美塞斯三世墓中出土的一些乐器，也表明了新王国时期古埃及人对外来文明的接受。在底比斯38号墓中有一幅壁画，上面有五位乐师在演奏着竖箜篌、琉特琴、小响板、双管苇笛和曲臂里尔琴，表明这一时期，音乐演奏水平已经非常高超。”④

“新王朝时期发现有陶制器皿状笛，最重要的吹奏乐器是双管苇笛，其形状与现今被称作乃伊的阿拉伯竖笛相似。这支苇笛被刻画在一块珍贵的化妆板上。在当时，此类画面形象而又象征地记述了某类事件，或者还记述了宗教的神秘观念。这块化妆板上刻画的形象可以作如下说明：所有在作殊死搏斗和自相残杀的生物，死亡时都是一样的。同样的命运把捕猎者和被捕猎者联结在一起，而死神则在为他们跳轮舞奏乐。乐曲系用一支竹制的双管苇笛吹奏，吹奏者是一个稀奇古怪的形象。其中有几幅音乐演奏场面和舞蹈场面，从而发现了新王朝王朝使用的乐器。”⑤

通过上述埃及出土文物的研究，我们有理由相信，双管苇笛时埃及人最早发明的。这种乐器随着丝绸之路音乐文化的东渐，传播到阿拉伯世界。

三、阿拉伯世界流传的双管苇笛

根据埃及音乐史家萨米·哈菲兹所著的《阿拉伯音乐史》记载：阿拉伯所有这些名称指的是一种竹制的乐器——呐亚”（长笛）。这种乐器在蒙昧时期为流浪诗人和沿街卖唱的乞丐所常用。自古以来，呐亚的种类很多，形状、大小也不一样，有一头吹的，也有两头吹的。波斯称呐亚为“纳里姆呐亚”，意思是“音色轻柔的长笛”，这样称呼的目的是便于同音域宽广、音色厚实的“素尔呐亚”（即唢呐）相区别。阿拉伯人一直使用“呐亚”这个名称，至今也没有更改过。

呐亚的发展过程可以概述如下：

公元前四千年左右，呐亚就开始在古代埃及人中流行，当时有四种。

第一种：一种直放在嘴边吹奏的长笛。

第二种：一种斜吹的长笛，笛长约77公分。

第三种：双笛。由两根平行的互相联系着的竹管制成，有四个指孔和六个指孔，这种呐亚的名字叫“艾尔古”。

阿拉伯呐亚的大小是根据阿拉伯音乐中常见的调式构造的，阿拉伯音乐的调式很多，因而呐亚的种类也很多。呐亚的吹奏者在参加音乐会的时候，往往带有几个调式不同的呐亚，以备演奏各种调式的乐曲⑥。

《阿拉伯音乐史》记载的第三种“呐亚”正是蒙昧时期即伊斯兰以前的阿拉伯音乐所使用的双管苇笛，也就是我们所说的羌笛。目前，在阿拉伯世界仍然使用这种乐器，由于改宗了伊斯兰教，而有了一个新的名称，叫mizwidj。普遍使用五孔和六孔的双笛。其中，五孔的双笛全长29厘米，使用苇管制作。六孔的双笛全长23.5厘米，也是用苇管制作⑦（图5、6）。

图5 五孔的阿拉伯双笛

图6 六孔的阿拉伯双笛

但是，我们注意到伊拉克使用的双管苇笛却不叫mizwidj，而称为matbudj，其乐器长度是26.5厘米和28厘米两种，都是六个指孔。乐器的形状与我们当代所见的羌笛基本相似（图7）。

图7 伊拉克的双管苇笛

注释：

①郝毅：《论羌笛和咪咪的关系》，载《乐器》，1989年，第1期。

王其书：《羌笛源流考辨一一西南丝调之路音乐文化考察研究之一》，载《音乐探索》， 2003年第4期。

刘忆黎：《“咪咪”与“羌笛”的认同与差异对比研究》，兰州大学硕士论文，2012年版。

贺锡德：《羌族的羌笛和土家族的咚咚奎》载《音响技术》，2007年第9期。

②徐中舒：《我国古代的父系家庭及其亲属称谓》，载《四川大学学报》1980年第1期。

③朱伯雄主编：《世界美术史（第2卷）》，山东美术出版社，1988年版，第227页。

④⑤[埃及]汉斯·希克曼编著：《图片音乐史第二卷第一册》，德国莱比锡音乐出版社，1975年版。

Hans Hickmann：Musikgeschichte in Bildern·Aegypten， II/1， Verlag fuer Musik Leipzig， Auflage 1975.

⑥萨米·哈菲兹著：《阿拉伯音乐史》（王瑞琴译），人民音乐出版社，1980年版，第12～13页。

⑦（日）日本东京艺术大学主编：《小泉文夫所藏乐器目录》，东京艺术大学出版，1987年版，第186～187页。

（待 续）