关峰

摘要：《山本》的叙事策略是历史的日常生活化，其目的在于重构和还原，重构此前神化了的英雄，还原于日常生活中的肉身。

贾平凹不将历史刻板化和神秘化，而是植入日常生活之中，既有历史信息，也弥漫了日常生活气息。《山本》是在日常生活参照下对历史的展示和解释。女性身份表征了日常生活世界，也在日常生活表达中审视和反思了历史。《白鹿原》试图清理本土化历史的来龙去脉，以原发性而非植入性的路径来追溯历史的起源，考察它的因缘际会及在转折时期的应变和调适，测试其本性和弹性。作为文化意义上的反拨，《白鹿原》是对改革（传统）和开放（世界）两个维度的呼应。《山本》则关注了现实和历史“相遇”，或者说是日常生活如何透视与诠释革命历史的问题。

关键词：《白鹿原》;《山本》;日常生活;陈忠实;贾平凹

中图分类号：I207.425

文献标识码：A

文章编号：1673-5595（2020）06-0075-08

在對文学和历史关系的处理上，中国现代历史小说大概建立了两种传统：历史教育与文学抒情。前者强调客观，注重史实，追求本真，提倡教化，早在民族革命深入人心的晚清时期就备受推崇;而在新文化运动后受重估一切价值的解放思潮影响，转向以文学为重心的抒情。破天荒的《狂人日记》即为解构历史的寓言。在《补天》还没问世之前，鲁迅曾就“历史小说”和“历史的小说”作出区分，明确后者乃“取古代的事实，注进新的生命去，便与现代人生出干系来” 。[1]受杜威思想影响的胡适更是“新历史”观的信徒，他在《论短篇小说》中宣称，“凡做‘历史小说，不可全用历史上的事实”，告诫道“全用历史的事实，便成了‘演义体”，提议“最好是能于历史事实之外，造成一些‘似历史又非历史的事实”。……