霍达

一

萬历二十二年甲午（一五九四年），四十四岁的胡应麟（字元瑞）挈家离乡，准备上京参加次年春天的会试。胡应麟寄住在潞河胡谷元家中，得与诸友朝夕过从，纵论学问。从吴晗先生所著《胡应麟年谱》中可知，交游者多是士绅名流，不乏饱读之士。其中就有胡氏的同乡、大藏书家嘉禾姚士粦（字叔祥）。

寻常读书人过从，不外风花雪月、诗酒酬答。藏书家过从往来，还有互通有无、传递信息之意。姚叔祥与胡应麟多年往来，不时有新的发现。这次也不例外，在胡应麟的藏书中，姚叔祥意外地发现了久已失传的《搜神记》。

东晋干宝所作之《搜神记》，于南宋之际已罕见流传。南宋收书极多的晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》均不见收。元末陶宗仪编《说郛》，也未曾见到《搜神记》，只从《类说》转引三条。可见《搜神记》在宋元间已经散佚，周中孚、余嘉锡等前贤以为南宋时就已不传，大抵是不错的。这本自南宋时代就已经亡佚的《搜神记》，今日竟在胡应麟的藏书中重见天日，自然引起了姚叔祥的关注。

作为江南地区首屈一指的藏书家，胡应麟藏书“合之为四万二千三百八十四卷”，“号为最富”（王世贞：《二酉山房记》）。其中有旁人未能寓目之书，自然在情理之中。寻常文士或许信以为真，姚叔祥则不能无疑。姚叔祥博洽多闻，熟谙古书，又被认为是作伪古书的行家里手：旧题宋郑思肖《心史》，徐乾学《通鉴后编考异》以为是“姚士粦伪托”;万历中屠乔孙、姚士粦校刊《十六国春秋》一百卷，王鸣盛以为“乃乔孙与友人姚士粦辈，取《晋书-载记》《北史》《册府元龟》等书伪为之，非原本”（《十七史商榷》卷五二）。……