丁书垚 缪玲

〔摘 要〕《葬书》曰：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”本文以风水学为切入点，通过实地考察、走访调查，结合牛首山佛顶寺的文化和景观设计特点，对佛顶寺景观的方位走向、布局进行研究，探索风水对其景观方面的影响，以期为风水学在现代建筑设计中的运用以启示，为风水学的重新回归提供理论依据。

〔关键词〕风水学；寺庙；景观；佛顶寺

引言：“风水”又名“堪舆学”，在古代，风水是人们生活中的“必备品”，其常用于住宅的选址、皇帝宫殿的建造。而庙宇作为承担民众心理寄托与无数哲学理想的场所，本身就承载着灵异的力量，故本文以佛顶寺为研究对象对其景观做风水学研究。

一、风水学的概念

《黄帝内经》有曰：“宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”早在先秦时期，人们在房屋的建造和设计中就开始融入了风水学意识。同样的，在军事领域，精通风水的军事家更是被尊称为堪舆名家。随着时间的推移、战争的肆虐，许多关于风水学的文献资料早已消失在历史的长河中，唯有仅存的少数文献资料和人们的口口相传才让风水学延续至今，其悠久的历史让这门学问变得更加神秘。

“依山傍水”一词早在宋朝便被叶适于书中提出，这一说法在“藏风聚气，得水为上”的理论上进行了更为明了的解释，在前人看来，山是气的源头，不同的地形山势构成便是“形”，《葬书》（郭璞）中将“形”与“气”的关系表述是“气因形来而不能葬也”。……