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中国当代作家的道家文化气质

2020-06-08李燕燕

青年文学家 2020年14期
关键词:当代作家道家沈从文

李燕燕

摘  要:纵观当代文学,蕴含着丰富的美育元素,如自然之美、虚静之美、诗化之美等,这些美育元素与道家审美取向有着诸多相似之处,从中可以看出中国当代作家所具备的道家文化气质。本文以沈从文为代表,就当代作家所具备的道家文化精神气质进行研究。本次研究主要运用文献查阅法、对比法等研究方法。研究结果表明,以沈从文为代表的当代作家创作思想及个体人格受到道家文化的影响,此外,当代作家所具有的天人合一思想和抒情浪漫性格也彰显出其道家文化精神。

关键词:当代作家;道家;文化气质;沈从文

[中图分类号]:I206  [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2020)-14-0-02

前言:

中国现当代文学的产生和发展虽然受到西方文学和文化的深刻影响,但是与传统文化丝丝相连,有着无法隔断的血肉联系。就当代作家沈从文来说,其文学作品中蕴含丰富的道家文化,尤其在文艺美学观、人格理想、自然人性观等方面,联系颇深。本文从当代作家创作思想、个体人格以及性格等方面着手,将其与我国道家文化的内涵进行对比分析,找出其相似之处,以证实我国当代作家所具备的道家文化气质,促进传统文化的传承与发扬。

一、当代作家创作思想及个体人格受到道家文化的影响

众所周知,儒家倡导理想人格,如“修身齐家治国平天下”等,而道家则不同,道家追求的是对现实人生的超脱,包括心灵上的超脱和精神上的超脱,倡导的人格理想是“无限自由”[1]。道家代表人物之一的庄子,极力张扬精神的自由和人格的独立。庄子所倡导的这一理想人格对当代作家的文学作品创作造成深刻的影响。以沈从文为代表,他有着浪漫的气质,虽然这份气质从表面上来看,与沅水的多情柔顺、楚文化的狂放神秘以及沈从文自身柔韧的个性有关,但是道家文化却在潜移默化中强化了这些环境及自身因素的影响。通过对沈从文诸多作品的分析可以看出,沈从文始终追求心灵的自由、保持人格的独立,不随波逐流,不媚世俗,这也是人们对他的基本印象。但与此同时,沈从文对于生存现实却不能做到置之不理,他一再地介入现实,但是他介入现实主要依靠浪漫文化理想,而不是务实文化理想。在上个世纪的三十年代和四十年代,多次文坛争论中均有沈从文的身影,包括“差不多”问题的争论、禁书政策的争论以及海派与京派之间的争论等。在这些争论中,沈从文基本上都是处于被孤立的位置,接受众人批评。对于这些争论的是非对错,目前暂且不论,但是在每一次的孤立中,沈从文始终没有盲目随众,他保持着自己独立的见解与思考,坚信自己的信念,从中可以看出沈从文的特立独行[2]。道家的“无为而无不为”“守雌”“尚柔”等,是支撑着沈从文的力量之一。这一点,通过沈从文的作品可以窥见一二。譬如,在《水云》中,沈从文曾提到“新的道家思想”这一概念,他认为,明白偶然和感情能够增加忧患来临时人们的容忍力,这是他对新的道家思想的一种定义。

在《从文自传》中,沈从文说过,接近人生的他永远是个艺术家的感情。从 中可以看出,沈从文在创作的时候能够将现实功利所带来的干扰摆脱掉,沉浸于“虚静”的世界之中,从而进行艺术创作,并最终达到作品与人融合为一的“物化”状态。由此可见,沈从文的创作在很大程度上受到道家“物化”“虚静”等思想的影响,而且这种影响是自然的、潜在的。沈从文希望在他自己“无为”的人生中通过文学有所作为,所以他对文学有着强烈且持久的信仰。他始终认为,文学事业神圣且高贵,值得自己奉献一生。沈从文曾经说过,相对于一个伟人,一个作品的存在更为永久。在《废邮存底》中,他对都市文化猛烈抨击,指责创作者灵魂堕落、人性萎顿等。此外,在《一种态度》中,沈从文通过文字寄托自己的愿望,他希望都市文化能够被乡村文化取代,使国民品德得到重新塑造,而且在作品中赞许和肯定道家文艺思想。

二、当代作家具有的天人合一思想彰显出道家文化精神

道家文化中,天人合一是一个重要观点,强调万事万物以自然为本体,追求自然、崇尚自然。道家主要代表人物之一的老子曾说过,人应当顺应生命、效法自然,这样才能保持人性恒久与健全,且本性纯正。而另一个代表人物庄子则强调,审美境界即道的境界,只有遵循自然规律,才能达到这种境界,实现自然与生命活动相契。而中国当代作家的作品中普遍存在这一思想,尤其是以沈从文为代表的京派作家,多数都具有天人合一的思想,从他们的身上,能够看到明显的道家文化[3]。湘西是沈从文的家乡,这儿的苗族文化洒脱浪漫、原始古朴等,生活在这种环境中的沈从文,其感情和心灵都受到了这种文化和氛围的滋润。从某种程度上说,这种地域性文化与道家所倡导的文化有着诸多相似之处,比如对契合自然的人性的凸显、对自然的顺应等。作为一个有着浓厚乡土情结的当代作家,沈从文所创作的文学作品中处处都有家乡的影子。也正是这一文化背景,在一定程度上促进了沈从文对道家文化的接受。

通过对沈从文代表作《边城》以及其他作品的剖析可以看出,沈从文笔下所描绘的湘西,人们和自然朝夕相伴、融为一体,这里的大自然充满灵性、美妙如画,而且和谐、宁静、古朴,拥有旺盛蓬勃、野性原始的生命力。湘西的人们,其道德、人情、人性和那里的大自然,始终以异质同构的关系存在。站在沈从文的审美视角,湘西的人们是大自然孕育出来的美好精灵。这里的人们不会被世俗礼法所约束,也不会被各种陋俗、陈规所羁绊[4]。如《沅陵的人》中,儿子为了让母亲能够顺利地相会庙里和尚,特地修筑道路;《神巫之爱》中,神巫为了追求“天许可”的爱情,不惜违反魔鬼习俗;《雨后》中,在被山雨洗净的大自然里,阿姐和四狗歡快的“撒野”。从这些作品中可以看出,沈从文从描绘的湘西,民间道德呈现出来的状态是自由自在的,是人们愿望、乐趣和习惯的体现,也是生命的趋向和需求,彰显出生存的洒脱和生命的自由,与人的心理自然和生理自然完全符合。沈从文笔下所描绘的生命形态,比较理想化,处于自在状态,而且顺应自然。对于这种生命形态,沈从文持审美的态度。通过对道家文化的研究可以发现,道家自然人生观所反映的也是如此,两者可谓一脉相承。只是,对于人和自然,道家更看重后者,而沈从文更看重前者[5]。除此之外,沈从文所展现的人生观有一种自然天成的特点,这一点,与道家所倡导的柔弱不争、少私寡欲人生形式相似。在沈从文笔下,湘西世界中的人,没有忧戚之心,不会患得患失,而且没有悲哀感,不会每天感叹人生穷途。如《边城》中的湘西人,从来不会想到残忍的事情,也从来不会动气、发愁。在他们眼中,无论是苦乐还是生死,这些都是人生必然。很显然,沈从文价值观、生命观受到道家文化极深的影响。

三、当代作家的抒情浪漫性格反映其道家文化精神气质

中国当代作家多数都有抒情浪漫的性格,尤其是以沈从文为代表的京派作家,其文学作品中有明显的抒情浪漫特点,以小说居多。众所周知,鲁迅开创了抒情小说并发展成熟,但是抒情小说真正达到巅峰,离不开京派作家的推动。在京派作家手中,抒情小说表现出多样化的、丰富的美学特点。在京派小说家中,沈从文是代表人物之一。沈从文的小说抒情笔致较为灵动,描述的人情风俗较为独特,而且诗化意蕴浓厚、文体特征鲜明。通过沈从文,抒情小说有更高的文化品位。

对沈从文的小说作品进行剖析后不难发现,他的湘西系列小说,实际上是他所幻想的梦境,源于他对理想的追求,并对这一理想进行艺术化处理。虽然这些梦境建立在沈从文真实世界之上,但是湘西故事更多的是沈从文将自己的审美追求、人生理想与真实世界相互整合并渲染后所得到的。换言之,沈从文的小说只有一小部分是写实成分,大多数都是虚化的。如《牛》《青色魇》,多数内容汲取于寓言神韵;如《月下小景》故事集,多数内容取决于佛经故事;如《龙珠》《神巫之爱》,多数内容取决于民间传奇。不难看出,沈从文在文学作品中,以古朴乡村、山野中的人情和人情之美为血肉,以想象为桥梁,以梦境和理想为骨架,给读者打造出一个纯净、轻快、明丽的审美世界[6]。在沈从文的作品中,读者能够进入到一种迷人的天地之中,这里的世界超脱生存时空,极其浪漫。而道家代表人物之一的庄子,其散文中也多有此特色,庄子散文具有境界开阔、气韵生动、构思奇特、想象丰富等特点。后人争相效仿庄子的浪漫情怀。显然,这种浪漫情怀在以沈从文为代表的当代文学作品中得到传承。从中可见,沈从文的文化素养,深受庄子、老子等人充满象征意蕴而又浪漫的散文的熏陶。庄子和沈从文都在作品中虚拟出一个“桃源世界”,用于寄托自己的精神追求。不同的是,庄子所构造的世界,是一种纯理想的世界,而沈从文笔下所构造的世界,既有理想的成分,也有现实的根基。庄子经常使用的象征手法是“得意忘言”“得鱼忘筌”等,沈从文也经常运用这类象征手法,不管是小说文本自身,还是小说中的具体意向,甚至是小说题目,都有象征意蕴。

结论:

综上所述,通过对中国当代作家创作思想、个体人格、天人合一思想以及抒情浪漫性格的研究可以发现,处处都有道家的影子。以沈从文为代表的当代作家,深受道家文化的影响,具备浓厚而强烈的道家文化精神气质。对这方面的研究有助于我们更加深入了解当代作家以及当代文学作品,也有助于促进传统文化的传承与发扬。

参考文献:

[1]刘保昌.道家文化与中国当代文学[J].南京师范大学文学院学报,2016(01):70-79.

[2]刘小平.中国当代文学与道家文化研究综述[J].山西师大学报(社会科学版),2015(05):67-70.

[3]叶立文.祛魅现代性与重写文学史——论以道家文化为中心的文学谱系学[J].黑龍江社会科学,2011(01):115-118.

[4]杨士斌.论道家文化对中原当代小说研究的意义[J].新乡学院学报(社会科学版),2013(04):84-87.

[5]黄巨龙.海纳百川,兼收并蓄——论沈从文小说《边城》的文化内涵[J].纳税,2017(14):145-151.

[6]杨金芳.沈从文对传统文化的精神体认与审美趋向[J].管子学刊,2015(04):95-98.

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