田振江 阿木古郎

(呼伦贝尔学院科技处 内蒙古 海拉尔 021008 呼伦贝尔学院外国语学院 内蒙古 海拉尔 021008)

一、蒙古族谚语英译的意义

谚语是熟语的一种，产生于民间，是人们长期在自然和社会生活中生产和生活经验的总结和概括，也是人类文明和智慧的结晶[1]。蒙古族历史悠久，文化内涵深厚，是中华民族文化的重要组成部分。蒙古民族的谚语言简意赅，历来是蒙古族喜闻乐见的语言表达形式，更是蒙古族文化的缩影。为保护与传承少数民族优秀传统文化，促进少数民族文化国际传播，构建我国多民族和谐共生的国家形象，“‘深度翻译’方法下的蒙古族谚语英译研究”项目组深入考查蒙古语、汉语、英语的文化语境，对蒙古族谚语进行了系统整理和归类，翻译(含蒙汉、汉英、蒙英互译)了蒙古族谚语1000多条，对蒙古族谚语有了较深入的了解，并对其生态文化内涵加以解析，在跨语言翻译领域促进少数民族优秀文化的传承和保护。谚语翻译是跨语言、跨文化的过程，首先要挖掘“源语言”(蒙古语)谚语的语义及语义的文化内涵，即“释义”和“解码”的过程。以此为基础，把语义内容通过“目标语”(英语)进行表达呈现，完成“编码”的过程[2]。此翻译项目为我们提供了近距离了解蒙古族文化的机会，通过对蒙古族谚语的“释义”和“解码”，挖掘谚语的生态文化内涵并加以解析，最终完成“源语言”即蒙古语谚语的“编码”过程。

二、蒙古族生态文化在谚语中的呈现

蒙古族是草原上的游牧民族，逐水草而居，放牧牛羊，与自然和谐共生。其所处的自然生态环境和生产生活的诸多方面在谚语中都有所体现。

(一) 谚语呈现了蒙古族自然生态图景

辽阔的草原上，游牧的人们头顶着高远的蓝天，脚踏着辽阔的草原，春季冰雪消融，雨露滋润着幼苗，一片生机盎然的景象。

做的巴掌大，吹得草原广

父亲是上天，母亲是大地

幼苗需要雨露，少年需要教诲

夏天水草丰美，鱼儿在湖水中游来游去，马兰花送来淡淡的清香；秋季树草枯黄，雁过留声，牛羊肥壮；冬季大雪纷飞，北风呼啸。

河水可断，志向不变

水丰鱼儿多，人和朋友来

一人不是家，独木难成林

世事无常，马兰秋日黄

枯树无枝叶，是非远朋友

雁过留声，人过留名。

体健敌不过岁月，山峰高不过冰雪

遥远的年代里，人们战胜自然和防御自然灾害的能力弱，有时候大自然也不随人愿，暴风骤雨，洪水泛滥。

怒气引发争论，洪水带来危害

暴风骤雨过后，空气必是清爽

洪水来了不分门窗，死神来了不论老少

草原的生态依靠着天然的生态法则繁衍生息。人和野生动物共同分享着大自然的恩赐。野生动物种类很多，有狼、狐狸、狍子、鹿等，它们具有独特的象征意义。

长官如豹，手下似狼

逃出狼窝，又入虎口

沙蒿茂密，狐狸仗义

狍子没有宿营，小喇嘛没有座位

鹿鸣深山里，心伤人落泪

(二)谚语呈现了蒙古族与自然和谐共生的生活场景

蒙古族人逐水草而居，每当要迁徙到新的草原，男人们搭建蒙古包，女人用干牛粪点燃炉灶，蒙古包外炊烟袅袅，蒙古包内奶香飘飘，谚语也反映了蒙古人的衣食住行。

劳动锤炼成男人，皮子擀制成衣服

把胆怯包在皮子里，把羞怯包在毡子里

阿字语音第一字，奶茶食品第一等

眼睛看不见远山，牙齿咬不动肺子

看见了山中野兽， 瞧不起自己的坐骑

(三) 谚语呈现了蒙古族对牲畜的依赖

勤劳的蒙古民族靠着草原生生不息，他们饲养牲畜，牧马放羊。家畜的谚语比比皆是，有马、牛、羊、骆驼等。蒙古族被誉为“马背上的民族”，从某种程度上讲，马的数量决定着人的社会地位，是生产生活的重要工具，是征战沙场的坐骑，更是蒙古人信仰的重要组成部分。

蒙古人靠牲畜，蒙古包靠皮绳

打猎不骑烈马

丈量天空的套马杆，踏遍宇宙的铁蹄

长大成人要从小开始，成为骏马要从马驹开始

脾气老实的好，牛羊肥美的好

看着马群喊号子

看不见自己身上的骆驼，看得见别人身上的虱子

谚语不仅描绘了蒙古族与自然和谐共生的生态图景，也为探索蒙古族的生态文化开拓了新途径。游牧文化铸就了蒙古人鲜明的是非观念和坚毅的品格，长期与自然的斗争也塑造了蒙古族顽强的生命力，在同自然和谐共生的过程中积累了蒙古民族独特的智慧[3]。

三、蒙古族谚语的生态文化内涵解析

蒙古族谚语呈现了草原民族的生产生活图景，更印证了蒙古人的生态文化内涵[4]。蒙古人崇尚诚实守信、重视法律规章和社会秩序，注重教育、尊重集体利益和包容个体相结合、看重荣誉成就并努力实现等等，充分体现出蒙古族的民族智慧和草原生态文化的独特性。

(一) 崇尚诚实守信，反对表里不一

蒙古族的草原文化博大精深，包含着丰富的诚信伦理思想。他们崇尚忠诚，讲真话、办实事，反对弄虚作假、装模作样。谚语中的例子很多，如：

脚踏实地，说话算话

是非观鲜明，反对言而无信、背信弃义、搬弄是非、表里不一的人。如：

枯树无枝叶，是非远朋友

外表光鲜，内心空洞

还没见到山就先把衣襟掖起来，还没见到水就先脱靴子

崇尚谦虚好学，善良仁厚，相信善恶有果；反对自不量力，使坏作恶。如：

人再聪明，不教不会;纸张再薄，不戳不破

不要嘲笑别人，不要丈量海水

作恶在先，后悔在后

(二) 重视法律规章和社会秩序，注重教育，尊重有知识和智慧的人

《蒙古秘史》记载：成吉思汗用兵严明军纪，国家管理注重制度法律，所谓“无以规矩，不成方圆”[5]。谚语也体现了“家有长幼尊卑，国有法律制度”的社会法治和伦理观。

人有长幼，衣有领袖

与父母争吵失孝道，与兄弟不和失情谊

父亲在世时不要留胡须

没规矩的人挑战法律，好喝酒的人败坏财产

尊师重教，提倡教育要从小抓起，读书增长智慧和声望，强调健康体魄和智慧谋略并重。

幼苗需要雨露，少年需要教诲

金子地里掏，名望书中来

山高的地方雨水多，智慧的人朋友多

草木山之美，知识人之美

安家立业靠勤劳，事业腾飞靠智慧

身强健一世英豪，有远略万代天骄

身体用体力征服，智慧需要谋略征服

注重团结的力量，有强烈的集体观念，尊重集体利益，同时包容个体的差异，具有个体和集体辩证关系的客观认识。

一人不是家，独木难成林

人靠人，鱼靠水

水丰鱼儿多，人和朋友来

生气难成事，智谋能胜出

地区风俗不同，羊肚形状不一

风力有异，人各不同

蒙古族十分看重荣誉和成就，鼓励年轻人要有志向，趁年轻建功立业，为了目标坚持不懈，艰苦奋斗，直到成功。

雁过留声，人过留名

宁折骨头，不折名声

黄金久置其色不变，名人久逝其名不朽

河水可断，志向不变

兴盛的人家起的早，繁盛的春天来的早

暴风骤雨过后，空气必是清爽

蒙古族生产生活中积累的具有哲理的智慧也通过谚语有所体现。对财富与生命、金钱与亲情、得与失、读书与阅历等问题都有深刻的认识和客观的评述。

金钱越多，物欲越多

黄金换不来的是时间，一去不复返的是岁月

金银失去犹可得，父母过世难复活

假如道路偏离了方向，获取再多也是徒劳

不会走，就想跑

看着马群喊号子

不出家门的智者，赶不上走南闯北的傻子

结语

人类在从农业文明到工业文明发展的历史长河中，创造了一个又一个伟大的奇迹，但人类活动也给自然界带来了诸如“环境破坏”“生态失衡”等很诸多问题。传统的具有朴素生态观的民族文化是现代文明社会发展的文化源泉，其崇尚自然、尊重自然、与自然和谐共生的生态文化观为社会发展带来新的思考。蒙古族历史文化悠久，文化内涵深厚，那些语言生动、生命力极强的谚语，不仅呈现了人与自然和谐共生的生态图景，也充分展示着古老的民族智慧和文化。这些印在民族大众心灵深处的生态文化观念，值得我们深入解读和传承。更重要的是，具有“多语言能力”的学者有责任把这些宝贵的文化瑰宝通过跨语言、跨文化的学习和交流加以传承和传播，实现文化生态的发展和繁荣。