【摘 要】 文章叙述了马尔库塞“爱欲解放论”的基本内容：人的本质是爱欲，人的解放就是爱欲的解放;爱欲的解放不等于性欲的解放，爱欲的解放的核心是劳动的解放。比较了其与马克思人的解放理论的不同之处：二者哲学基础不同、解放主体和解放方式不同。探究了“爱欲解放论”的价值：关注人的精神世界及本性发展，关注人类的生存环境。

【关键词】 爱欲;性欲;审美;艺术;感性

赫伯特·马尔库塞，是法兰克福学派左翼的主要代表人物，他始终把对哲学、文化、意识形态理论的批判与对资产阶级社会的批判结合起来，关注人的解放问题，提出了“爱欲解放论”。“爱欲解放论”是马尔库塞的代表思想之一，他认为，高度文明的昂贵代价是对爱欲的压抑，所以，反抗现代西方文明必须要消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

一、马尔库塞“爱欲解放论”的基本内容

1、人的本质是爱欲，人的解放就是爱欲的解放

马尔库塞完全从人的自然属性出发来界定人的本质，实质上人既有自然属性、也有社会属性，并且社会属性占支配地位。马尔库塞认为，人的本质是由人的生的本能中体现出的，包括饥饿、口渴和性欲，而性欲是核心，由此解释人的本质问题。马尔库塞提到的“性欲”与传统意义上的不同，并非局限于生殖器官与性活动。凡是能带来肉体快感给人愉悦的对象都可以称为爱欲对象。而在现实社会中，对爱欲的压制就是对人的本质的扭曲，将会使人陷入无比痛苦的境地。为了人的快乐与解放，必须要对爱欲进行解放。

2、爱欲的解放不等于性欲的解放，爱欲的解放的核心是劳动的解放

如果放纵性欲，随心所欲地与人发生性行为，在马尔库塞看来，不是真正的“爱欲解放”，相反，解放性欲带来的快乐非常短暂，转瞬即逝，它只会破坏整个社会的公序良俗，危及社会稳定。爱欲解放就是要让获得快乐的工具成为所有器官、整个身体，最大限度地满足人的“动物需求”，从现实中解放出来获得自由。而劳动代表着能够带来快乐的身体器官的不断运动，人的一生绝大多数时间都在劳动，只有让劳动变成爱欲的发泄方式，才能最大限度上保证大部分人的大多数时间的快乐。劳动更特殊的一点在于，它不是存在于人的头脑中的虚无缥缈的东西，劳动创造了大量的物质生活资料，满足了人的基本生活条件，因此，首先进行爱欲解放的是那些切切实实从事劳动的人、是那些通过劳动创造了大量物质财富的人。

二、马尔库塞与马克思人的解放理论的区别

实质上，对于马克思的劳动解放论，马尔库塞在特定层面上是赞同的。劳动创造出人类生存所需的一切物质财富，是人类生存和发展的基础，在这一意义上，马克思指出，劳动是人的本质。马尔库塞虽对劳动的意义持赞同态度，但是他认为人的本质应该是爱欲，解放爱欲的种种途径中，劳动是其中最重要的一种。这就使得他的爱欲解放论与马克思的人的解放理论既有了联系，又有了明显的区别。

1、两者的哲学基础不同

马尔库塞爱欲解放论所立足的哲学基础是“以意志和快乐为根据的存在观”，这已经偏离了理性主义，属于现代形而上学的范畴。马克思关于人的解放的理论立足在唯物主义及存在观上。马克思与马尔库塞不同，他将人和存在从“纯粹的活动”的幽禁中解放出来，把人作为“对象性的存在物”，对于此，他是这样进行表述的：“当现实的、肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时，设定并不是主体;它是对象性的本质力量的主体性，因此这些本质力量的活动也必须是对象性的活动。对象性的存在物进行对象性活动，如果它的本质规定中不包含对象性的东西，它就不进行对象性活动。它所以只创造或设定对象，因为它是被对象设定的，因为它本来就是自然界。因此，并不是它在设定这一行动中从自己的‘纯粹的活动转而创造对象，而是它的对象性的产物仅仅证实了它的对象性活动，证实了它的活动是对象性的自然存在物的活动。”

2、解放的主体不同

马尔库塞与马克思生活的时代不同，社会背景差异也极大，这决定了两者对于解放的主体有不同的观点。马克思生活的时代下，资产阶级统治十分黑暗，无产阶级备受压迫，他们一无所有，所以，无产阶级有了解放人的最直接的动力。但马尔库塞并不认同，在他生活的时期，社会生产力已經有了较大程度的提高，无产阶级不再一无所有，他们也不必再为生存发愁，甚至已经同资产阶级一样了。这是由于：第一，科技的飞速发展使得无产阶级的地位提升。科技进步促进了劳动生产率的提高，使得从事简单劳动的劳动力大幅度减少，无产阶级的地位提高，他们不再一无所有，从表面上看也不再处于受压迫的地位。这时，资产阶级对无产阶级的统治不再是肉体上的统治，而是精神或者是灵魂上的统治，无产阶级不再具有反抗的思想，也就不能成为解放的主体。第二，无产阶级与资产阶级的斗争随着科技技术的迅猛发展逐渐缓和，甚至还在交往中形成了各种各样的联系，或者有共同的利益，基于此，马尔库塞认为无产阶级无法成为解放的主体。第三，人的思维已成为单向度。无产阶级在自身生活水平得到极大提高的前提下，已经失去了反抗资产阶级的意识，也就不能成为解放的主体。马尔库塞认为，能够成为解放主体的是那些受剥削、受歧视、物质生活资料极其匮乏的底层人民，还包括知识文化水平较高的青年学者和大学生。

在马克思看来，解放的主体和中坚力量必然是无产阶级。资本主义私有制条件下，无产阶级创造的剩余价值被资本家无偿占有，无产阶级出卖自己的劳动力却一无所有，这一社会地位决定了无产阶级必然坚决反对资产阶级、反对资本主义私有制。随着无产阶级的人数越来越多，他们将自发地联合起来，为绝大多数人的利益进行自觉的独立运动。

3、解放的方式不同

马克思认为，要实现人的解放，靠的是无产阶级的暴力革命。资产阶级的生产关系和交换关系、资产阶级的所有制，再也不能支配自己呼唤出来的生产力，社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级所有制关系的发展。同时随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且它结合成更大的集体，它的力量日益增长，它愈来愈感觉到自己的力量，从一个自在的阶级变成一个自为的阶级。在当前，同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。无产阶级是大工业本身的产物，旧社会的生活条件在无产阶级的生活条件中已被消灭。无产阶级只有消灭现有的占有方式，摧毁至今保护和保障私人财产的一切，炸毁构成官方社会的整个生产建筑，才能获得最后的解放。由于资产阶级政权不可能自然消亡，需要广大无产阶级联合起来进行暴力革命，夺取政权，最终获得解放。

马尔库塞认为爱欲的解放不能靠暴力革命，也不能靠社会改良，他提出了总体革命理论，要求以意识形态的方式如艺术和审美等进行革命，批判否定现实世界。艺术和审美的特殊属性决定了新感性建立的可行和必然，由此，人成为具有反抗思维的人，进行意识革命和爱欲解放有了基础和首要前提。马尔库塞单纯依靠人的自然属性而忽略了物质动因及政治状况，最终他的爱欲解放思想走向了虚幻的乌托邦。

三、“爱欲解放论”的价值探究

1、关注人的精神世界及本性发展

与物质生活条件低下的时代不同，当今社会发展迅猛，人的物质生活已经得到了充分的满足，此时，要充分重视人的精神世界，注重人的本性发展，大力推进精神文明发展，让社会主义核心价值观深入人心，同时加强思想道德建设和社会诚信建设，倡导至今仍充满着无穷魅力的中华传统美德，汲取养分，凝聚力量，为中华民族伟大复兴提供不竭精神动力。

关于人的本性发展，必须明确人的本质，避免人的异化。在教育中，教师不能压抑学生的本性发展，更不能简单地以考试成绩作为衡量学生水平的唯一指数，要注重学生的道德素质的提高、身体素质的增强，树立正确的审美和对劳动的热爱。教师还应将学生当作独立的个体看待，考虑到学生个体间的差异性，有区别地进行引导，尊重并注意学生个性的健康发展，不可一概而论。

2、关注人类的生存环境

马尔库塞指出，爱欲的解放必须以自然解放为前提，主要包括两个方面，一是解放人的本性;二是指外部客观的自然界。人们由于受到压抑必然要向外界进行发泄，使得生产力迅速发展，物质财富极大丰富。但是却对自然环境带来了极大的破坏。马尔库塞关注人类外部自然环境，对自然的解放并不意味着发展停滞，而应该在遵循自然规律的前提下对其进行合理的开发利用。

我国目前处于可以大有作为的重要战略机遇期，市场广阔，经济发展方式加快转变，经济长期向好。但同时资源不足、环境破坏严重、发展不持续等问题仍然十分突出。我们不能走西方发达国家走过的老路，以环境污染和资源浪费作为经济发展的代价，经实践证明结局非常惨痛。习近平总书记曾经说过：“金山银山，不如绿水青山。因为绿水青山就是金山银山”。因此，我们要有序地利用自然，支持绿色清洁生产，推进传统制造业绿色改造，时时刻刻把保护生态环境记在心里，外化为行动，共同为营造良好的生存环境献力！

【参考文献】

[1] 马克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 马克思恩格斯全集·第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 马克思恩格斯全集·第42卷[M].中央编译局编译，北京：人民出版社，1979.

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[6] 刘兴章.爱欲解放和感性解放——马尔库塞和马克思关于人的解放理论比较[J].吉首大学学报（社会科学版）.2009.05.

[7] 李赴军.马尔库塞及其爱欲解放论[J].湖南社会科学.2004.03.

【作者简介】

马春燕（1994.3—）女，汉族，山西临汾人，中国民航飞行学院助教，研究方向：马克思主义中国化、马克思主义基本原理.