摘  要：蓬莱阁素有“人间仙境”的美誉，依山傍海而建，加之各种神话传说的渲染，又为其增添了诸多神秘感。对于蓬莱阁这种古建筑而言，其在建筑之始就有其独有的特色，才使得其在历经千年变故后依然吸引众目，其中最显著的一点特征就是与道教文化的完美融合。基于此，本文针对道教文化与蓬莱阁古建筑展开相关。

关键词：道教文化;蓬莱阁;古建筑;关联

蓬莱阁与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为中国四大名楼，坐落于丹崖山之上，因“海市蜃楼”奇观及“八仙”传说而盛名，文豪大家对其称赞不绝，如“绝知蓬岛异尘寰，弱水相望万里间”。而其本质上也与其他古建筑不同，与道教文化有着密不可分的联系，使其神秘色彩又重了几分。关于道教文化与蓬莱阁古建筑的融合，主要呈现在以下几方面。

一、选址与布局中的道教文化

（一）选址

从古至今，道教建筑多以名山洞府为主。所谓“洞天福地、古迹灵坛”、“天伦之一、效法自然”，这些就是道家历来选择建筑位置的首要信条;同时，“宫宇示教”、“山水远俗”也是必不可少的因素。其中，宫宇也就是众人口中的道教建筑庙或观;而山水，也就是当下的自然风景区域，并且是环境十分僻静的区域。基于上述因素，道家在修建建筑物的时候，会对自然景观和地势进行充分利用，以此巧妙地构建楼、阁等建筑，并在此基础上进行修饰。

再看蓬莱阁，其中的古建筑群坐落于丹崖山之上，虽然丹崖山并不是很高，但是其临海绝壁，并因“海市蜃楼”而被世人所知晓。另外，丹崖山的景色也十分壮观，树木郁郁葱葱，使得蓬莱阁的古建筑在其中若隐若现，可谓林拖其幽，山壮其势，水秀其姿。这种将自然山水融入到建筑中的思想，与道家“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想如出一辙。

（二）布局

道家在修建宫观建筑的时候，平面组合布局主要以两种形制为主：其一，一种较为传统的建筑手法，即按中轴线前后递进，左右均衡对称敞开;其二，一种极具道教文化的建筑手法，即按五行八卦方位确定主要建筑的位置，在此基础上绕八卦方位放射敞开。

再看丹崖山，其中的多数古建筑从唐代贞观年间就存在，后经过不断增修和扩建才形成了现在的蓬莱阁。现如今，丹崖山上现存的道教建筑群主要有吕祖殿、三清殿、蓬莱阁、天后宫、龙王宫，这些建筑自东向西而立。走进蓬莱阁，其建筑群依丹崖山北高南低、临海绝壁的势而起，层层推进，依据建筑物所处位置，可将其划分为前、中、后三大区，而主要建筑物大多呈现出中轴线对称的建筑形式。具体布局如下：

1.前区布局

该区属于丹崖山的山脚，属于蓬莱阁众建筑的引导，其中的丹崖仙境坊就是通往“人间仙境”蓬莱阁的门。当跨过丹崖仙境坊，就意味着进入到了“仙境”之中，可尽观“仙境”美景。

2.中区布局

该区属于丹崖山的山腰，以祭祀性建筑为主。对其布局进行分析可知，该区自东向西形成四条南北中轴线，并建有吕祖殿、三清殿、天后宫和龙王宫。

3.后区布局

该区属于丹崖山的山巅，主要是以蓬莱阁为中心的海滨观览性建筑，属于整个“仙境”的主体。

从上述对蓬莱阁布局进行分析可知，蓬莱阁古建筑群的修建对丹崖山地形地势特征进行了充分利用，并且将道教建筑的选址和布局风格充分呈现了出来，可见道教文化对蓬莱阁古建筑群的影响之大。

二、结构与形制中的道教文化

通过对我国传统建筑形式进行剖析可知，道教宫观就是最为古老的一种建筑形式，主要是由个别、单一的建筑有机连接组合而成，属于建筑群。另外，整个建筑群的建筑结构也十分规范，并且对称严谨，而通过这種严肃、井井有条的理性建筑风格可以看出，道家所追求的是平稳、自持和安静。

在上述建筑形式中，利用明确的轴线关系将众多建筑串联在一起，既将布局的对称性体现出来，又不失建筑群灵活多样的特性，使得整体建筑风格更具特色。另外，随着朝代的变化，道教建筑从形制到布局，再到建筑工艺等，都发生了巨大变化，已经逐渐趋于成熟。

到了唐、宋时期，我国木质结构建筑形式发生了变革，高台基、大屋顶、装饰与结构功能形成了高度统一。受其影响，蓬菜阁古建筑群的五大主体建筑都是木结构框架，并且其形制为官式建筑风格，尤其是细部构件，地方特色尤为明显。将其与道教宫观的建筑结构与形制进行对比可知，二者如出一辙，以传统木结构为主，将木架最为建筑骨干，用砖砌成墙壁，屋顶为瓦;同时，因为墙壁隔扇难以支撑屋顶的重量，所以只被当成内外的间隔。剖析这种木架结构，其主要是在柱顶架梁，并且在梁上重叠多层瓜柱和梁，最后在顶层的梁上搭建一个脊瓜柱，以此形成一个木构架;同时，在两个构架之间，还采用了枋横向连接柱的上端，并在各层梁头和脊瓜柱之上配置了檁，不仅有能够承托屋面重量的椽子排列其中，而且还能够起到联系构架的目的。除此以外，在建造殿式建筑的过程中，柱上和内外檐的枋上都有配置斗拱，以此起到承托梁头、枵头，以及支撑出檐重量的作用。

最后，建筑群的屋檐设计也十分巧妙，不仅伸出深远，而且呈现出向上举折的趋势，再配上鸱吻、脊饰，使其形成一个优美且多变的曲线，让原本具有沉重气息的大屋顶增添了飘逸典雅感，既将整个建筑的庄重感呈现出来，又提升了其稳固性，给人一种对立和谐的美感。

三、彩绘和雕刻中的道教文化

对于道教文化与蓬莱阁古建筑之间的联系，除了上述两方面以外，还体现在彩绘和雕刻方面。通过对道教建筑进行分析可知，其所具有的独特艺术性主要呈现在绘画和雕刻方面，并且艺术内容也十分丰富，比如彩绘有太极、八卦、四灵、鹤、鹿等，雕刻有木雕、石雕、壁画等。

再看蓬莱阁古建筑群，其凝聚了古人在技术与艺术上的智慧结晶，不管是在梁架上，还是在神龛上，彩绘和雕刻都将道教所追寻吉祥如意、延年益寿、羽化登仙的思想充分呈现了出来。例如，在蓬莱阁古建筑群众，有关于日月星云、山水岩石的彩绘，其有光明普照、坚固永生的寓意;有将福、禄、寿、喜等字变化成形体的，并将其用在窗棂、门扇、裙板等建筑构件上，以此象征美好期望。由此可见，道教文化对蓬莱阁古建筑群传统建筑艺术的影响深远。

除此以外，蓬莱阁古建筑群的彩绘与雕刻也超出了道教文化范围，深深影响着后续建筑为及器具的建筑风格。例如，在蓬莱阁主阁二楼室内的装饰中，所进行的彩画形制构图就是在清代中期嘉庆朝官式和玺、旋子彩画的框线造型及纹饰特征基础上的创新，现下的纹饰组合相较官式彩画，要更加活跃一些;同时，架梁上的彩画也大放异彩，三架梁画旋子彩画，五架梁画和玺彩画等，不仅有宋元时期的彩画元素，同时也在彩绘内容中加入了现代内容。

四、结束语

如上所述，享有“人间仙境”的蓬莱阁之所以享誉盛名，除了与奇观、传说有关外，还因其在建筑之始的“与众不同”，与道教文化的密切融合，不管是在布局、机构，还是装饰、雕刻等方面，都将道教“天人合一”的思想充分体现出来，使其能够在历经千年后依然存有神秘感，让人流连忘返。

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作者简介

石丕业（1975.04—），性别：男，籍贯：山东烟台蓬莱区，单位：蓬莱阁景区管理服务中心。大学本科学历。研究方向蓬莱阁古建。

蓬莱阁景区管理服务中心  保卫科  山东  烟台  蓬莱区  265600