孙晨晰

摘  要：《名人》是在川端康成亲身经历及感受的基础上完成的一部纪实体小说。小说选取日本围棋名人秀哉的告别比赛为题材，着重刻画了秀哉名人、大竹七段以及吴清源这三个代表了不同时代、不同国度围棋精神的棋手。通过分析这三个人物特征，可以从中感知到棋手的人格外化表现的围棋精神。

关键词：川端康成;《名人》;围棋精神

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-12--01

一、秀哉名人：优雅的日本传统围棋坚守者

秀哉名人占据了小说的主体部分，川端康成对于秀哉的刻画融入了较重的个人情感，所以这个小说人物和历史人物相比就较为失真。

从作者的叙述，可以看出秀哉名人的生命与日本传统围棋是紧密相连的。他是用整个生命来热爱日本传统围棋的，或者说他的世界里围棋是最重要的。从家庭成份来看，他没有孩子，对其亲人的描述也只有妻子;在生活习惯上，他不爱出门，对于外界的风景不感兴趣，在身体健康方面，文中写到：“他的体质像个发育不健全的孩子，连腿肚子几乎都没有肉呀。按这种体质，恐怕连运动自己身体的力气都没有哩”，可见其身体状况之差。从这几方面来看，秀哉名人对于肉体即现实生活并不是很看重，他更加重视精神层面，这与日本围棋的传统精神内核也是趋于一致的。

在围棋中，胜负输赢是关键，但是日本围棋并不只是为了胜负，如何赢得具有美感也是人们在思考的。日本围棋传统美的特点也是继承中国围棋和谐，追求写意抽象的方面。与中国传统精神不同，秀哉名人所秉持的围棋精神中还有较为浓厚的武士道色彩。武士道精神所崇尚的是崇尚武勇的“战争之道”和强调忠诚的“献身之道”，这两者都需要坚毅的性格作为底色，这也是秀哉名人与大竹七段都具有的品质，并在围棋的继承学习中这样的性格会强化。所以，只有涉及到围棋领域，秀哉名人的精力、健康就仿佛恢复了一样，对围棋的执着的热爱也让他能够在生病期间仍然能坚持比完比赛，在看到大竹七段破坏了他所坚持的围棋的传统才会暴怒。日本传统围棋精神在秀哉名人身上完整地表现出来，既具有中国道家天人合一，又有着日本武士道地刚强坚毅精神。

二、大竹七段：勇于创新、偏重结果的现实主义者

小说始终将大竹七段作为秀哉的对手来描写，但并不能僅把二人的关系放在对立角度来看，也不能仅从他作为与秀哉博弈的棋手身份来看。在大竹七段与秀哉名人的关系中，首先表现出来的是竞争关系，围棋是一项具有竞技性的游戏，最后的胜负至关重要。其次，二者代表着新旧两派围棋风格，旧派重传统，追求古典美感;新派重技巧，目的较为功利，追求快速击败对手。他们两人属于传承关系，代表着新式下法的大竹七段只有胜利，才能引领日本围棋走向下一个辉煌。所以，即使在秀哉名人生病的情况下也不能停止。

再从大竹七段的社会身份来看，第一，它处于一个家庭环境里，是一个家庭的供养者，他是一个美丽贤惠的妻子的丈夫，是六个孩子的父亲。据文中记叙，他的家庭内部关系十分和睦，他的婚姻是爱情的结合，婚后生活也相敬如宾;他常常与孩子一起下棋，发掘他们的潜能。对于日常生活质量的重视是大竹七段现实主义精神的体现。他善于经营生活，从家庭中获得现实的愉悦感，与明治末期、二战前日本社会文明开化后，接受西方文化中注重个体生命价值的意识有关。第二，他处在围棋界的关系网中，他是一位棋手，也是一位老师。作为老师，他广纳贤才，有着开阔的胸襟。作为棋手，他不断突破自己，打破日本围棋传统的定势，创造属于自己必胜的技术。在明治维新后期，日本逐渐强盛起来，日本文化里武士道精神也日益深化，胜负欲对于那个时代的人们很重要。日本围棋界在此前一直保持着严格的规矩、准则，从而使日本围棋具有一种古典的有规则的美感。而在西方文化冲击下，这一种文化的变化也不可避免。所以，大竹七段性格中所表现出的就是新兴日本围棋精神的外化。

三、吴清源：日本棋手视野下的中国围棋文化精神

吴清源是以大竹七段的好对手、好朋友的身份出现，回忆了他们向心灵学家求教赢棋时的态度，再次出现是在秀哉名人回忆昭和五年同吴清源五段的对局，这几次都是轻描淡写地写了过去。第二十八节谈起中国围棋与日本围棋的区别时，作者运用较长篇幅刻画描写吴清源，写他极高的天赋和后天的勤奋，并且将吴清源与他的祖国中国相联系起来。吴清源出生在中国，长期旅居日本，是日本围棋界的后起之秀。文中对他长在中国的经历作出评论：“我觉得中国棋手的历史远比日本悠久，他的智慧在这位少年身上放射出来光芒。只不过是，在他背后的这一股强大的光源沉沦在深深的泥土里。”[1]川端康成肯定了日本围棋的根源来自中国，对于中国棋坛的状况表示出些许担忧，不过着重还是对代表着中国围棋文化内涵的吴清源流露出欣赏的情感色彩。小说中吴清源这一形象具有明显的中国儒道二家结合的色彩，儒雅、淡泊、有风骨，但没有明显的攻击性，形成了中国特有的特征，与秀哉和大竹都不一样，才会“具有高贵少女的睿智和哀愁”[2]。吴清源代表了日本视野中当时中国围棋文化的精神与川端康成中国围棋的期待。

结语：

围棋作为一种具有竞技性的文化负载体，肩负了娱乐与文化熏陶的双重功能。随着时代精神的发展，一些随之而来的革新会打破一些传统美感，传统的坚守者也将受到冲击。在中国戏曲领域也有着像日本围棋界相似的例子，毕飞宇小说《青衣》中原本作为台柱子的筱燕秋最终也不得不将青衣的头衔递给年轻、有新主意的春来。但与此同时，传统文化中蕴含的精神不应该就此而舍弃。在2016年，人工智能围棋机器人AlphaGo打败日本九段棋手李世石。科技确实能在逻辑和运算为主的围棋博弈上占据优势，但是围棋不仅仅是脑力的运动，它所被赋予的文化内涵不能被忘记。

注释：

[1]川端康成.名人[M].木马文化出版社2002版.

[2]川端康成.名人[M].木马文化出版社2002版.