董宇 尚依然

摘  要：姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中推崇文无繁简，惟得其宜的思想，提出了文忌“义失之赘”“辞失之芜”，又忌“过简而文反不畅”，对我们今天的写作活动具有深刻的借鉴意义。本篇论文旨在初步探究姚永朴《文学研究法》中的“繁简”观，并浅谈“繁简”观对消息写作的借鉴意义。

关键词：姚永朴;文学研究法;“繁简”观

作者简介：董宇（1963-），女，汉族，吉林人，研究生，长春理工大学硕士生导师，研究方向：写作学、应用写作学;尚依然（1995-），女，汉族，北京人，长春理工大学硕士研究生，研究方向：汉语应用写作。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-12-0-02

姚永朴，字仲实，晚号蜕私老人，安徽桐城人，桐城派末期重要人物。他所著的《文学研究法》是继刘勰的《文心雕龙》之后“有关中国文学研究的理论力作”[1]，吴孟复先生称之为“中国之‘篇章语言学与‘文章学也”。姚永朴非常重视繁简适宜的写作主张，在《文学研究法》中专门以《繁简》为题进行论述，其见解有发人深省之处，可为现今的写作提供借鉴。

一、“繁简”观的内容

姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中提出：“古人之为文章，无分于繁简也，惟得其宜而已。”他认为古人写文章没有绝对的繁简之分，只要能够将所写的内容恰当地表达出来就可以了。姚永朴非常赞同刘勰《文心雕龙·熔裁》篇对于“熔”“裁”的论述，并大量引用相关文字，进而设问“然则繁与简岂有定鹄乎”，答案一定是否。具体而言，“繁”与“简”的区别是指写文章时各部分内容所用篇幅的大小。姚永朴推崇文无繁简，惟得其宜，并在《繁简》篇中进一步阐释了他的“繁简”观，提出了文有两忌：一是文忌“义失之赘”“辞失之芜”，二是文忌“过简而文反不畅”。

（一）文忌“义失之赘”“辞失之芜”

姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中提出：“自世之不善于文者，或义失之赘，或辞失之芜，于是尚简之说兴焉。”[2]他反对文章“义失之赘”“辞失之芜”的弊病，提倡“尚简”之说。有关“尚简”之说，姚永朴引魏晋时期著名学者杜元凱《左传序》云：“言高则旨远，辞约则义微。”[3]又引近代陆机《文赋》云：“要辞达而理举，故无取乎冗长。”[4]引欧阳永叔提倡文章应“简而有法”。桐城派更是推崇文章简洁，姚永朴引用姚范和姚鼐的观点以明尚简之说，如姚范《援鹑堂笔记》大赞王安石“惜墨如金”。又如桐城三祖之一姚鼐在《与陈硕士书》中称赞韩昌黎为文简峻之气，提倡“当于此著力”，认为写文章必须“见古人简质、惜墨如金处”。对于以上所引，姚永朴“凡此皆尚简之说也”，而“尚简”之说正是姚永朴所提倡的，由此可见，姚永朴赞同以上所引。

作为桐城派后期重要人物，姚永朴继承了前人“尚简”的思想，提出文忌“义失之赘”“辞失之芜”。“义失之赘”中“义”指文意，“赘”指多余的、无用的，故“义失之赘”的意思是内容繁杂导致文意不明。“辞失之芜”中“辞”指文辞，“芜”指杂乱，故“辞失之芜”的意思是文辞杂乱导致辞义不显。因此，文忌“义失之赘”“辞失之芜”主要表达了姚永朴反对繁冗的文章写作，推崇“尚简”之说。

（二）文忌“过简而文反不畅”

虽然姚永朴提倡“尚简”之说，但是他极其反对文章过分追求简洁，而无法充分、准确地表达文意。姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中提出：“顾亦有过简而文反不畅。”他反对文章“过简而文反不畅”的弊病，批评过分追求简洁而使文意不通畅的文章。姚永朴赞同欧阳公写文章不过分追求简洁、须“自然之至”的思想，并引顾亭林“繁简之论兴而文亡矣”，从而得出结论：“盖论其本则循戒律之说，词愈简而道愈进;论其末则抗吾气以与古人之气相翕，有欲求太简而不得者。兼营乎本末，斟酌乎繁简，此自昔志士之所为毕生矻矻，而吾辈所当勉焉者也。”[5]姚永朴认为就文章根本而言，应遵循戒律之说，文辞越简单，道理越能得到深入的表达;就文章之末而言，违背自己来迎合古人之气，就会因过分追求简洁而不能写成好文章了。因此，写文章要兼顾本末，斟酌繁简，这是有志于写好文章的人们付出毕生的辛勤努力所追求的，我们也应该以此来勉励自己。如果一味地追求文章简洁，那么就很难正确、准确地表达文意，所写的文章就很难为他人所接受。

除此之外，姚永朴举顾炎武《日知录》反对“巧言令色”“谑浪之辞”的思想，以及文忌冗复的观点，以明自己忌“义失之赘”“辞失之芜”的思想主张。接着，他论文章之归宿，进一步阐发其文得其宜的思想，“大抵文章无论为议论，为叙事，必有归宿之处。既有归宿，则首位一线，岂容支离之义，冗赘之辞，措于其间？”正如方苞所谓的“诸体之文，各有义法”。姚永朴又云：“文章既因事体之大小，而有详略之分;则篇幅或长或短，自不能不分求之。”他认为无论议论还是叙事，异体而同理，都有其归宿，我们应该分辨所写的事体，具体事体具体分析，从而使文章有繁简详略之分。

姚永朴的“繁简”观表达了其文无繁简，惟得其宜的思想，提出了文忌“义失之赘”“辞失之芜”，但又忌“过简而文反不畅”，认为文章繁简应根据所写的事体来决定。

二、“繁简”观的借鉴意义

姚永朴的“繁简”观体现了其“文无繁简，惟得其宜”的思想，这对我们现代写作活动有着积极的借鉴意义。基于上述有关姚永朴“繁简”观的理论主张，笔者认为，在现代新闻写作中，也需要繁简适宜。消息是新闻写作中一种常见的文体，以下就新闻写作中的消息加以说明。

姚永朴提出文忌“义失之赘”“辞失之芜”，认为文章要简洁，反对过于繁冗之文，我们在撰写消息时也应崇“简”。消息即狭义的新闻，它是对新近发生的、有社会意义的、能够引起公众兴趣的事实进行简短报道的文体。消息的本质是简要、概括地反映新闻事实，这是它与其他新闻体裁最大的区别。新闻媒体受时空限制，加之传播者与受众对新闻时效的需求，使消息用尽可能经济的文字，简明扼要地反映新闻事实，体现了消息崇“简”的特点。在撰写消息时，我们应尽可能地运用简练的语言将消息正确、准确地表达出来，不需要将整个事件的细枝末节娓娓道来，这样不仅影响撰稿的时效，而且在没有充分的时间详细了解事实的情况下，很容易误导读者，造成不良的后果，正如姚永朴所提倡的，文忌“义失之赘”“辞失之芜”。

此外，姚永朴又提出文忌“过简而文反不畅”，认为文章如果过分追求简洁，便无法充分地表达文意。虽然消息崇“简”，但是在撰写消息时，也应将有关事件的基本信息一一交代，如事件发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果等，使读者阅读后便大概了解整个事件。如果过分追求简洁，致使有关事件的基本信息未交代清楚，那么读者便不能通过这则消息准确地了解事件，这便是一则无效的消息。因此，在撰写消息时，我们应忌“过简而文反不畅”，把握好“繁”与“简”的度，将所要报道的事件简练而又完整地呈现给读者。

姚永朴的“繁简”观所提倡的“文无繁简，惟得其宜”的思想不仅对新闻写作有借鉴意义，而且对其他应用文写作甚至是文学写作也具有非常大的借鉴意义。在从事写作活动中，我们应该忌“义失之赘”“辞失之芜”，也忌“过简而文反不畅”，使写出的文章繁简得当。

注释：

[1]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社，2009：1.

[2]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社，2009：187.

[3]杜预.春秋左氏传序[M].全上古三代秦汉三国六朝文[Z].北京：中华书局影印，1958：1702.

[4]郭绍虞.中国历代文论选（上册）.上海：中华书局上海编辑所，1962：138.

[5]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社，2009：188.

参考文献：

[1]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社，2009.

[2]慈波.《文学研究法》：桐城派文章理论的总结[J].江淮论坛，2007（05）：155-159+60.

[3]董根明.关于姚永朴《史学研究法》的认识[J].史学史研究，2006（01）：52-56.