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从“琴瑟”和“钟鼓”析《关雎》的创作年代和文化意蕴

2020-05-25叶玮松

北方文学 2020年3期
关键词:文化意蕴琴瑟关雎

叶玮松

摘要:《诗经·周南·关雎》是《诗经》的第一篇,《关雎》中的“琴瑟”和“钟鼓”两个意象,一方面体现了这首诗所反映的文化场景,也对考证《关雎》诗旨以及创作年代提供强有力的证据。本文从《关雎》资料长编的角度入手,梳理各代各家的注释并加以分析考证。

关键词:琴瑟;周公之琴舞;钟鼓;文化意蕴

一、“琴瑟”的起源考证

关于“琴瑟”的起源,古人认为十分久远,先秦《世本》说“宓羲作瑟”“神农作琴”,(1)《说文》:“琴,禁也。神农所作。”(2)“瑟,庖牺所作弦乐也。”(3)后之学者多赞同这样的说法,乃至明朝冯复京《六家诗名物疏》也征引此观点。但是郭沫若先生认为文献记载存在伪造。他在《十批判书》有“琴瑟是西周末年由外国传来的新乐器,《颂》中祭神乐器无琴瑟,《风》《雅》中虽见琴瑟使用,而是用于燕乐男女之私,足见这类乐器不古,没有资格供奉宗庙鬼神。”(4)若如郭先生所说,“琴瑟”由外传入中土,在中国传播时间不早于西周,因此,《关雎》成篇亦在春秋战国时期,《关雎》所表达的诗旨也不应追溯到周文王、太姒时期,民间婚恋爱情说似乎更为可靠。

從出土文献看,《清华简》中有《周公之琴舞》一篇,《周公之琴舞》主要内容是周公和成王的诗。在整理的《清华简》中就有“周公(作)多士,敬(儆)怭(毖),(琴)(舞)九絉。”(5)这样的文字,这就证明出“琴瑟”在西周时期产生,且用于宫廷舞乐。在“三礼”中,《仪礼》公认成书最早,从《仪礼》各篇目“琴”与“瑟”的数量对比看出“瑟”产生较早,多用于宫廷雅乐演奏,但在《诗经》中凡是说到琴,很少有单独演奏的例子,琴瑟多合奏,因而生发比喻男女之情,于是“琴瑟相和”。

综上浅析,且根据后文“钟鼓乐之”推断,“琴瑟”也产生于西周时期,上古传说在出土文献中得到了部分验证,且“琴瑟”可用于宫廷礼仪场合的演奏,但是由于“瑟”的使用多于“琴”,且“琴瑟”合奏具备音律的和谐性,因此引申表达男女情爱。对“琴瑟”的探讨,也为《关雎》诗旨的研究提供佐证,《关雎》的诗旨也不仅仅表达民间的情爱,更具备一定的政治、宫廷性。

二、“钟鼓乐之”论析

“钟鼓”与“琴瑟”相应,且在《诗经》其他篇目中多次出现。梳理各家注解,同样可以从直接解说诗旨,直接名物训解,以及和琴瑟互训共同表示同一诗旨三类。(如附表)

根据附表对于“钟鼓”的归纳,可以发现“钟鼓”产生较早,在使用时多为正式场合甚至宗庙祭祀活动,是一种雅乐和官方承认的演奏形式。从各家注解当代整理看,《关雎》中的“钟鼓”亦有仪式感,象征美好和盛大,从一方面也佐证了“琴瑟”的仪式性。

三、从“参差荇菜,左右芼之”(6)看《关雎》文化场景

通过系统梳理这句话的各家注释,可知各家集中在对“芼”的具体训解上,差别不大。部分注家将“芼”与诗主旨联系起来而不作字词的直训,部分注家将此句与“琴瑟友之”“钟鼓乐之”连在一起作注,意在表明男女间一种和谐的场景。

(东汉)郑《笺》:后妃既得荇菜,必有助而择之者。(7)

按:《毛诗传笺》所反映的文化场景是宫廷化的呈现,是一种宫廷宴会其乐融融的画面。这里将《关雎》中的女子细化为王室宫中的妃嫔,“芼”更能体现后妃贤惠的淑德,一方面强化了“琴瑟”和谐的场景,另一方面也反映了“钟鼓”体现的王庭聚会的后妃相助的场景。

(唐)孔《疏》:《释言》云:“芼,搴也。”孙炎曰:“皆择菜也。”某氏曰:“搴犹拔也。”郭璞曰:“拔取菜也。”以搴是拔之义。《史记》云“斩将搴旗”,谓拔取敌人之旗也。芼训为“拔”,而此云“芼之”故知拔菜而择之也。(1)

按:相比于毛传和郑笺,孔颖达的《正义》更多了集解的性质。并未涉及此句所述的背景,偏向于词义训诂。与本诗其他的疏文形式有不同。

(宋)吕祖谦《吕氏家塾读诗记》:董氏曰:芼则熟而荐也。《传》曰:芼以姜桂。(2)

按:自宋代朱熹开始,“芼之”多了“荐”“调和”两重含义。在词义上引申性增强了。究其原因,也是对于《关雎》主旨的把握出现了变化,宋代重理学。《关雎》在爱情主旨外被赋予了更多符合官方正统的价值观。

(元)许谦《诗集传名物钞》:三章谓据今始而得言,下云:则当采择,烹芼,则当亲爱、娱乐。(3)

(清)李光地《诗所》:芼者,得而择之也。琴瑟者,堂上始奏工歌之时也。钟鼓者,堂下交合乐之时也。友者,如琴瑟之同调始合而和也。乐者,如钟鼓之宣畅,既和而怙欢也。(4)

按:李光地的注解更有宫廷的气氛,原因在于李光地为康熙时期的宫廷学者,曾参与修撰《御纂朱子丛书》,可见其视野与注释的基本思路就是宫廷上层化的。因此他笔下的《关雎》也是反映宫廷庙堂场景的。

综上所述,一句“参差荇菜,左右芼之”展示了两幅不一样的文化图景,一幅是歌颂后妃贤淑展现宫廷宴饮的场面。一幅是男女爱情,举案齐眉。两幅文化图景的背后也是《关雎》爱情说和美喻说的两大诗旨和重朴学训释和理学精神两大经学流派。结合上文“钟鼓”与“琴瑟”的产生时间和背后的文化意义,本文更倾向于“政治美喻”之说,强调上层宫廷一种和乐的氛围,因为孔子删定《诗经》,《诗经》也作为孔子赋予时代学子的“当代文学”著作,删定和选为“教材”的背后寄托了孔子对于和谐政治环境的向往,也对孔门学子提出了重建政治秩序的期望。

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