文 金华市汤溪高级中学 杨建华

图/马 叙

念奴娇·赤壁怀古

［宋］ 苏 轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

临江仙

［明］ 杨 慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

关于长江的词，以上两首或许是我们最为熟悉的了。前一首因为被选入各种版本的语文教材而几乎无人不知；后一首因为被用作小说《三国演义》的开篇词，又被谱上曲子用作电视剧《三国演义》的主题歌而家喻户晓。

把两首词放一块儿读，会发现它们有很多相像之处：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”两句文辞犹如孪生兄弟，面貌相似；“人生如梦，一尊还酹江月”“古今多少事，都付笑谈中”思想似乎也一脉相承，有着共同的基调。

但是，学术界却将这两首词归入截然不同的风格方阵中。《念奴娇》被视为豪放词的开山之作、代表之作，《临江仙》被归为隐逸词。这是为什么？

多用宏大意象，诗词容易呈现豪放的风格特点。《临江仙》的意象由宏大逐渐转为纤细，偏离了慷慨豪迈的轨道。

诗词中的意象排序，也有相同的作用。比如毛泽东《采桑子·重阳》一词：

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

这首词原本上下阕内容与现在我们看到的颠倒，以满足词作上阕写景、下阕抒情的规范。但是，那样安排，先“秋风”后“重阳”，先“江天”后“黄花”，意象的排序就呈现出由大到小的格局，不利于表达豪迈乐观之情。最终，毛泽东将上下阕内容进行了调换。

杨慎的《临江仙》，先后选取长江、青山、夕阳、渔樵、秋月春风等意象表达感情。这些意象由宏大逐渐转为纤细，由大到小排列使得该词气势呈现由强到弱的变化，情绪由张扬到内敛，逐渐偏离了慷慨豪迈的轨道。

反观苏轼，在《念奴娇》一词中，他先后选取汹涌的大江、沧桑的故垒、直刺云霄的乱石、拍岸的惊涛、如画的江山等意象来表达感情，这些意象都具有壮美宏阔的特点，步调一致，呈现出一种蓬勃张扬的态势。可见，多用宏大意象，诗词容易呈现豪放的风格特点。

《念奴娇》中，苏轼的“造假”行径不少。景由心造，情由心生，这种“造假”，是因为其内心汹涌着豪迈之情。越是感慨自己不得志，就越能逗引出建功立业的渴望。

评判豪放词更重要的指标是思想感情。把苏轼在《念奴娇》中表达的感情概括成“壮怀激烈”，也许有人不赞同：“人生如梦，一尊还酹江月”不是表现了人生虚无的消极思想吗？

其实，苏轼的消极，更多的是对自己壮志难酬的悲慨的表达。他虽然说“人生如梦”，却真真正正地心痛“功业未成”。这要结合全词内容来理解。在此之前我们先解决苏轼“造假”的问题。《念奴娇》中，苏轼的“造假”行径不少。

一是“误认”凭吊的古迹。黄州赤壁（赤鼻矶）并非三国赤壁。这一点苏轼是知道的：“人道是、三国周郎赤壁。”但他将错就错，借此凭吊三国英杰。

二是“误用”典故人物的生平。赤壁之战时，周瑜已经35 岁，娶小乔为妻已经10年。苏轼当然知道这些史实，这有他的笔记文字为证，但是在词中他非要说：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。”

三是“假造”眼前所见的风景。词中说黄州赤壁“乱石穿空”，然而南宋范成大实地考察了该地后，说：“小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’‘蒙茸峻岩’之境。”词中说“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，在与《念奴娇》创作时间基本相同的《赤壁赋》中，苏轼却写道：“清风徐来，水波不兴。”

文学允许想象，创作可以虚构。文学家虚构生活，是为了表达真实的感情。《念奴娇》中赤壁山水的壮阔雄伟，是苏轼创造的，而苏轼之所以能成功地创造出这种壮观，正是因为其内心汹涌着豪迈之情。这是典型的“景由心造”。为什么一定要“误认”黄州赤壁为三国赤壁？因为他心中装着三国豪杰。为什么一定要“误解”周瑜的年纪？因为他心中装着及早建功立业的梦想——苏轼有意把周瑜写得少年得志、新婚宴尔、美人相伴，正是为反衬自己的马齿徒增、功业未成。苏轼越是感慨自己的不得志，就越能逗引出建功立业的渴望。这是典型的“情由心生”。

不同于苏轼在失意中难以割舍对实现人生价值的追求，杨慎完全从历史兴衰、功业成败的纠葛中解脱了出来，词中的思想也就由怀古豪迈变为隐逸看空了。

作品是作者思想、情感的载体。《临江仙》的主人公在“笑谈”里了无牵挂，是一种纯粹的出世情怀，这当然也和杨慎的境遇有关。

嘉靖三年，杨慎得罪世宗朱厚熜，被充军发配到云南。在漫长的谪戍生涯（35年后，杨慎老死于云南戍所）中，他看不到能够获得那位皇帝学生（他曾任世宗经筵讲官）特别“恩典”的希望。号称“记诵之博，著述之富”为“明代第一”的杨慎，只能在四处游历中消耗自己的政治雄心和才华，不得不把人生看透，把世情看破，把历史看穿。既然“是非成败”都如过眼烟云、转眼成空，那就不必耿耿于怀、斤斤计较于此，不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，以求自在自得，其思想也就由怀古豪迈变为隐逸看空了。

千古伤心旧事，一场谈笑春风。残篇断简记英雄，总为功名引动。个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆。荣华富贵转头空，恰似南柯一梦。

落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。

这是杨慎在与《临江仙》差不多同个时候写下的《西江月》。与《临江仙》一样，都消退了雄心壮志，弥漫着“看空”的思想。词学家夏承焘评论《临江仙》，说：“前人丁绍仪《听秋声馆词话》以‘清空’二字评之，诚然。”正是发现了该词意境和情感的特点。

从外在形式也可以看出豪放与否。词人若要表达豪迈感情、写豪放词，一般不会选取句式整齐划一的词牌。与《临江仙》的雅致整饬相比，《念奴娇》奔放不羁许多。

如果说意象及其表达的情感是诗词的“内”，那么句式文法就是诗词的“外”。从句式这个“皮囊”上，我们可以看出《念奴娇》和《临江仙》差异明显。

典型的豪放词往往采用诗文句法，尤其是文言句法入词。其特点是句子长短不一，用语有时失之平直，甚至粗粝。如果不考虑韵脚的运用，《念奴娇》的大部分句子其实就是散文句子，整个表达显得奔放不羁，比如“故垒西边，人道是、三国周郎赤壁”“谈笑间、强虏灰飞烟灭”等句。苏轼的《江城子·密州出猎》等豪放词也显示出这一特点。

相较之下，《临江仙》的句子就显得整饬许多，它上下阕对应的句子平仄相同、字数相同，用语也显得更加精工，从语言形式中就流露出不少优雅的诗意，比如“青山依旧在，几度夕阳红”。

当然，句式的整饬与否和词牌格律有很大关联。词人若要表达豪迈感情、写豪放词，一般不会选取句式整齐划一的词牌，比如上下阕各4 句、每句皆7 字、形式类似七律的《玉楼春》。杨慎选择《临江仙》这一句式相对整齐的词牌，就说明他有意识地想磨去词作中所有有损诗意的粗犷。

豪放词与其他风格词的差异，还可从音律及用典引言的手法等方面进行辨析。有兴趣的同学不妨从这两方面对《念奴娇》《临江仙》两词展开进一步赏析。当然，仅从意象、感情及句法三方面，我们已经可以明确，和《念奴娇》这样实打实“由内而外”的豪放相比，《临江仙》确实不能算豪放词了。