◆李 馨

一

2019年是“五四”新文化运动一百周年，人们以各种方式纪念这段历史，并借以思考当下。从文学和媒介的关系来看，当下同“五四”时期有诸多相似。百年前，一部分“新青年”以新兴的报刊媒介为阵地，反对文言、提倡并运用白话，发出自己的声音，登上文学乃至历史的舞台，卷起时代“新潮”。与此同时，“五四”新青年不能再走旧的科举考试之路，做作家、报人、记者，既是他们的生活方式，也是他们的谋生方式。这样的变化在现代文学中多有体现，现代文学史中的经典文本《倪焕之》《家》等，都有通过办刊物表达新声的新青年的身影。

百年之后，我们又一次经历媒介巨变对文学的影响，随着计算机技术和互联网技术的发展，人类从印刷时代进入电子时代。正如白话文代替文言文，影响了百年来人们的阅读、思维方式一样，新媒介再次对文学、思想产生了巨大的影响。在《文学史的视角：新媒介·亚文化·80后》中，吴俊曾经界定过新媒介文学的概念：“凭借新的电子技术工具写作、传播和阅读的文学。新的电子技术工具（电子媒介）也就是电脑、手机、阅读器等。……新媒介文学也就是电子（网络）媒介文学，即互联网文学。”[1]这篇发表于2009年的文章认定新媒介文化为一种社会亚文化现象，是与纸质传统的文化形式这一主流文化形态相对的，但该文章仍旧认为这一亚文化将改变文学的格局：“亚文化、亚文学的力量仍足以创造出自己的历史，仍足以改变自身与主流文化、主流文学的力量对比，甚至，仍足以使主流文化、主流文学的既定身份与地位在一种相对的时空里发生明确的变化，乃至革命性的改造、置换、取代。