姚晓光

（台州学院 外国语学院，浙江 临海 317000）

寒山（约691—793）被奉为“和合文化”的代表人物之一，是中国唐代极富神话色彩的隐逸诗人，他创作的诗歌“不拘格律，直写胸臆，或俗或雅，涉笔成趣”［1］，却因迥异于时一度遭受冷落。20世纪初随着新文化运动兴起，中华大地开始大力倡导白话文，寒山的诗歌重新为世人青睐，并被翻译成日语、英语和法语广泛流传。诗歌创作离不开特定的文化环境，诗人是文化环境的认知主体。概念隐喻作为一种“特殊的文化载体”［2］，在当前文学及文化全球化背景下，从认知视角考察寒山诗歌中的概念隐喻，探讨其中隐含的中国传统“和合文化”思想，具有重要的现实意义。

一、寒山诗歌中的隐喻现象

寒山诗歌存世300余首，多为五言八句的白话诗，按内容大致可分为描写山林生活的隐逸诗，驳杂儒、释、道思想的宗教诗和讽世劝俗的世俗诗。作为“八世纪中期以后出现的‘三五个白话大诗人’之一”［3］，寒山诗歌中独特的隐喻修辞风格早已引起了学界的关注。譬如，《四库全书总目提要·寒山诗集提要》曾评价寒山诗“有工语，有率语，有庄语，有谐语”。程德全《寒山子诗集跋》（清宣统二年1910年刻本）中指出，“以寒山诙谐谩骂之辞，寓其牢愁悲愤之慨，发为诗歌，不名一格，莫可端倪”。钟文《诗僧寒山子》在概括寒山诗歌艺术风格时也曾有“俚语俱趣，拙语俱巧，耐人寻味”，“有许多比喻生动的句子”的评价。李振杰《寒山和他的诗》中指出，寒山诗“蕴藏着神秘的禅机哲理”，多用“比拟的手法”。……