陆辰叶

(福建师范大学 文学院，福州 350007)

“indriyɑo”即“根”两者所指是一致的，仅仅是词汇表述不同。MMKY则构拟为“*āyɑtɑnɑo”，即“处”。这里的“处”应为“十二处”，指六根加六境(色、声、香、味、触、法)，六根又称六内处，六境又称六外处。第3品的内容与六根相关无误，但没有与六境直接相关的论述，故MMKY所构拟的标题大过该品内容，略有不妥。

另外，三种梵文本与鸠摩罗什汉译本的品名存在差异，可能只是纯粹的翻译问题，而非底本差异。如第24 品，鸠摩罗什将āryɑsɑtyɑ 曲译为“四谛”，而直译为“圣谛”。由于“四谛”与“圣谛”都可以是“四圣谛”的缩写，指代一致，故此类差异可忽略不计。

从以上品名的分析来看，MMKY所依据的梵文残本和新写本的写法都各有可取之处，显示出两者分属不同传本系统。新写本的写法与LVP 具有较高一致性，与鸠摩罗什汉译《中论》也有一些雷同，但新写本本身也有自己的独特之处。虽然MMKY在构拟的时候有过于依赖藏译之嫌。

四、偈颂计数探讨

鸠摩罗什汉译的青目释《中论》总共分为27 品，此后印、藏、汉诸家注释文本大多品数相同，新写本《中观本颂》亦然。《中观本颂》的偈颂数则存在一定分歧。释僧叡为鸠摩罗什汉译《中论》所作之序和释慧赜为波罗颇密多罗汉译《般若灯论释》所作之序皆言此颂有“五百偈”，这个数目可能是虚指，是为了说明此颂大约有五百偈的规模。从早期注释《中论无畏疏》的藏译来看，共有447 颂;从月称《明句论》的梵文写本来看，则有449 颂。①叶少勇:《〈中论颂〉与〈佛护释〉:基于新发现梵文写本的文献学研究》，第14 页。……