本刊编辑部

我们还常常陷入典型的二元思维、好坏人思维、非黑即白思维。在对待历史问题上，很多国人愿意把历史人物分成明显的好与坏两类，将好的神圣化，如孔子、孟子、唐太宗、诸葛亮等，似乎他们是没有缺点的完人;将坏的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他们一无是处，全然抛却人性的复杂性与多面性。

在刚刚结束的热门综艺《脱口秀大会》第二季中，选手呼兰演绎了一个深入人心又能引人思考的段子——

母親买了一个年化率110%的金融产品，兴致勃勃地告诉从事精算师职业的儿子，兴奋之情溢于言表。儿子知道母亲上当了，但不忍告诉母亲实情，便希冀用一个例子点醒母亲。他向母亲说：“股神巴菲特认为一个金融产品年化率如果能达到20%，便是可遇不可求了！”母亲听完不假思索地回答：“那一定是巴菲特没遇到这么好的理财项目呗！”呼兰哭笑不得，全场观众也在大笑之余达成共识：“咱爸妈都这样！”

生活中的逻辑谬误，成为集体无意识的诡辩，无处不在。

“不转不是中国人”是微信朋友圈常见胁迫转发用语，以“大义”来绑架他人，轻易地划分界线，来让人进行“非此即彼”的站队——于是，屏幕终端便形成了一种奇特的网络现象：文艺青年负责操心蓝天白云，“爱国青年”负责操心“是中国人就转”“不转不是中国人”“不转滚出中国去”这三句名言。

“不转不是中国人”背后是这样一种逻辑：爱国、有孝心、有爱心、讲哥们儿义气……种种美好品格的成本，只是点一下鼠标，哦，那何不先转了再说;假若不转，岂不就被划入了那些“一转就成中国人”的对立面？

在网络世界里，无论多么荒诞，多么可笑，多么无知，多么幼稚的低级段子，只要一披上“爱国”的外衣，仿佛就变成了正义的化身，仿佛点一下鼠标，就能寻求到群体的归属和价值的认同。

中国式酒局上，劝酒向来是一场臣服与来朝的权力游戏——谁有求于人、谁想号令众生、谁不想买谁的账、谁想不给谁面子……用酒桌上的话说，就是“都在酒里了”“来，走一个，先干为敬。”至于喝酒喝到吐、喝到进医院，也是时常发生的。

细思量国人酒局的来龙去脉，难免疑窦丛生：西方人没有敬酒文化，就连和我们一衣带水的日本人喝酒，也没有这种规矩。一个是科长、一个是职员，两个人主要是通过给对方倒酒，来体现尊重。怎么中国人就这么喜欢敬酒呢？这背后的思维逻辑是什么呢？

国人的酒桌文化里，一个很重要的逻辑，就是消灭自己的个性。有些人的确是不爱喝酒或者是酒量很小的，有不同的个性配置，但是听到酒桌的号令，连酒量那么小的人都愿意端起酒杯，只能说明他已经有决心，准备消灭个性、准备融入到整体社会的行事规则里去：我们要变成商业伙伴，我要通过喝酒来表示我的意愿，就好像是古代歃血为盟的现代温柔版。商业谈判中的西方思维是，想要显示诚意，就应该在合同上让几个百分点的利，跟喝酒，并无关联。

娱乐圈更是个拧拧巴巴的逻辑圈。

狂热与冷漠，其顶点是痴迷与无情，两种极端的感情体验都在林志玲的婚姻上得以体现——顷刻间，女神的声音在高德地图遭遇大面积卸载，“人气”以光速抵达“人弃”;同样的戏剧性，也体现在与关晓彤恋情曝光之后的鹿晗身上，失粉千万、瞬间拉下神坛，体味冰火两重天。

明星的罪与罚，就是“舍我其谁也”：红线即名分，不爱我可以，但不许爱别人。意淫到如此地步，却是粉丝的合情合理：男粉多拿娱乐场当后宫，女粉则玩了命，也要跻身选妃的大殿，不然网络世界怎么会流行“国民老公”的称谓？

可是，国人推崇演员的参考系，不应该是艺术主导的“作品逻辑”吗？在什么时候它偷梁换柱，参考系变成“婚恋状况”？

当年北平的文艺沙龙，最为人津津乐道的就是东城北总布胡同三号，林徽因的“太太的客厅”，因为客厅的女主人有才有貌有谈锋。

太太客厅里话题十分广泛，进客厅的人都颇具各门学养。林徽因是这群知识精英宠爱的骄子，费慰梅曾这样记述沙龙女主人的风采：“每个老朋友都会记得，她的谈话和她的著作一样充满了创造性。话题从诙谐的轶事到敏锐的分析，人们总是为她那天马行空般的灵感中所迸发出来的精辟警语而倾倒。”

客厅里的对话别具灵性，不着一字，却滋润了北方文坛——她在客厅里约见青年作家，提携有为的新人。

1933年10月，冰心短篇小说《我们太太的客厅》发表于《大公报》文艺副刊。小说发表后，引起平津乃至全国文化界的巨大反响，因为作品中，无论是“我们的太太”，还是诗人、哲学家、画家，都有颓废的情调，是萎缩的浊流。

作家韩石山《碧海蓝天林徽因》一文中曾悉数考证文中十数人的一一对应。据韩所说真正让人恐怖的是，“小说中不顾时人最为避讳的家庭隐私，一再暗示林徽因是庶出，即是小老婆生养的。”

后来成为萧乾夫人的翻译家文洁若在《林徽因印象》一文中说：“我上初中后，有一次大姐拿一本北新书局出版的冰心短篇小说《我们太太的客厅》给我看，告诉我说，女主人和诗人是以林徽因和徐志摩为原型写的，家里经常谈起他和林徽因之间的风流。大家绝口不提林徽因与梁思成所热爱的建筑事业，要知道他们在山西对古建筑所做的调查和实测工作，不仅对科学研究贡献巨大，也使山西众多埋没在荒野的国宝级的古代建筑开始走向世界，为世人所知。我们的思维体系中，是没有逻辑的。”

是啊，逻辑。

何为逻辑？逻辑是研究思维规律的学科，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书》把它列为5门基础学科之一，可见逻辑学的重要性。

逻辑有什么用？逻辑能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识更加正确，对问题的处理也会更加合适。

遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视。

我们常犯“概念模糊”的错误。讨论“中西医话题”时，大多数人浑然不觉“中医”与“西医”这两个概念的对立，在逻辑上并不成立——以“阴阳五行”和《黄帝内经》为核心标签的“中医”，实际上应该命名为“传统医学”（西方“传统医学”里也有类似“阴阳五行”，如恩培多克勒的四元素土、气、火、水相生相灭之说）;“西医”实际上指的是建立在多种现代科学基础上的“现代医学”，不存在任何的国家、民族属性。也就是说：“中医”与“西医”的概念对立，在逻辑上是错误的;在讨论时诉诸民族情感，在逻辑上，更是错上加错。

郎咸平一次在某大学演讲中说，我们的企业不要追求做大做强，就有大学生问他：“难道要做小做弱吗？”这是推论错误，不要追求做大做强并不一定就是做小做弱。

我们还常常陷入典型的二元思维、好坏人思维、非黑即白思维。在对待历史问题上，很多国人愿意把历史人物分成明显的好与坏两类，将好的神圣化，如孔子、孟子、唐太宗、诸葛亮等，似乎他们是没有缺点的完人;将坏的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他们一无是处，全然抛却人性的复杂性与多面性。